Edda , 13. yüzyıldan kalma iki kitapta yer alan eski İzlanda edebiyatının gövdesi, genellikle Düzyazı veya Genç, Edda ve Şiirsel veya Elder, Edda olarak ayırt edilir . Cermen mitolojisinin modern bilgisi için en eksiksiz ve en ayrıntılı kaynaktır.
Nesir Edda.
Düzyazı Edda muhtemelen 1222-23 yılında, İzlanda çete reisi şair ve tarihçi Snorri Sturluson'un yazılmıştır. Bu, genç şairlere erken İzlanda skald'lerinin (saray şairleri) zor ölçülerinde eğitim vermeyi ve erken şiirde ele alınan veya değinilen mitolojik konuların bir Hristiyan çağı için anlaşılmasını sağlamayı amaçlayan bir şiir kitabıdır. Bir önsöz ve üç bölümden oluşur. Bölümlerden ikisi - Skald'ların ayrıntılı, bilmece benzeri köpek kulübeleri ve kısaltmalarıyla ilgilenen Skáldskaparmál ("Şiirin Dili") ve Snorri'nin bildiği 102 metrelik örnekleri veren Háttatal ("Metreler Kataloğu") - eski İskandinav ve Germen edebiyatı uzmanlarının ilgisini çekmektedir. Kalan bölüm, Gylfaginning("The Beguiling of Gylfi") genel okuyucunun ilgisini çekiyor. Bir diyalog biçiminde yayınlanmış olan kitap, İsveçliler kralı Gylfi'nin tanrıların kalesi Asgard'a ziyaretini anlatıyor. Tanrılar sorularına yanıt olarak, Gylfi'ye dünyanın başlangıcı, tanrıların maceraları ve Ragnarǫk'ta (Tanrıların Kıyametinde [veya Alacakaranlık]) herkesin beklediği kader hakkında İskandinav mitlerini anlatır. Masallar dramatik sanat, mizah ve çekicilikle anlatılır.
Şiirsel Edda.
Şiirsel Edda sonraki bir el yazması 13. yüzyılın ikinci yarısından itibaren partner, ancak eski malzemeleri (yüzden alternatif başlık içeren bir Elder Edda ). Yazarlığı bilinmeyen mitolojik ve kahramanlık şiirlerinin uzun bir dönemden (MS 800–1100) oluşan bir koleksiyonudur. Bunlar genellikle, skalds'ın sanatsal şiiriyle çelişen kısa, basit, arkaik tarzda dramatik diyaloglardır.
Mitolojik döngü, dünyanın doğuşundan tanrıların ve dünyanın ölümüne kadar tanrıların, insanların ve cücelerin tarihini yanıp sönen sahnelerde gözden geçiren kapsamlı bir kozmogonik efsane olan Vǫ luspá ("Sibyl's Prophecy") tarafından tanıtıldı. yıkım.
Bunu, büyücü-savaşçı tanrı Odin'in bilgeliğini özetleyen bağlantısız, parçalı, didaktik şiir grubu Hávamál (" Yüce Olanın Sözleri ") izler . Kurallar alaycı ve genellikle ahlaksızdır, açıkça bir kanunsuzluk ve ihanet çağından kalma. İkinci kısım, Odin'in kendisini bir ağaçtan asarak ve dokuz gece boyunca açlık ve susuzluktan acı çekerek runelerin büyülü gücünü (alfabetik karakterler) nasıl elde ettiğine dair garip efsaneyi içerir. Şiir, sihirli takılar listesiyle bitiyor.
En iyi mitolojik şiirlerden biri, dev Thrym'in gök gürültüsü tanrısı Thor'un çekicini nasıl çaldığını anlatan ve tanrıça Freyja'dan evlenmesini talep eden mizahi Thrymskvida'dır ("Lay of Thrym"). Thor, gelin kılığına girerek Thrym'e yolculuk ediyor ve mizah, bir öküz ve sekiz somon yediği ve üç kap bal likörü içtiği düğün şölenindeki "gelinin" şaşırtıcı davranışlarından kaynaklanıyor.
Poetic Edda'nın ikinci yarısı , Cermen kahramanları hakkında yalanlar içeriyor. Haricinde Völundarkvida ( “Völundr arasında adım”; yani Wayland Smith), bu, kahraman Sigurd (Siegfried) ile bağlantılı gençliğini, Gudrun, ölümüne evliliğini ve Burgundians trajik kaderini anlatırken edilir (Nibelungs) . Bu diziler, büyük ortaçağ Alman destanı Nibelungenlied'ın özünü oluşturan Germen aldatma, katliam ve intikam efsanesinin hayatta kalan en eski şiirsel biçimleridir . Romantizmin eşiğinde duran Nibelungenlied'den farklı olarak , sert Eddic şiirleri, herhangi bir uygarlaştırıcı etkiden kurtarılamayan acımasız bir stoacılığa sahip acımasız ve şiddetli eylemler üzerinde durur.
