Thomas Christians , ayrıca Hindistan'ın güneybatısındaki Malabar Kıyısındaki bir eyalet olan Kerala'da geleneksel olarak yaşayan yerli Hintli Hıristiyan gruplar olan St. Thomas Christians , Mar Thoma Christians veya Malabar Christians olarak da adlandırılır . Havari Aziz Thomas tarafından evanjelleştirildiğini iddia eden Thomas Hıristiyanları, dini, dini ve dilsel olarak dünyanın en eski Hıristiyan geleneklerinden birini, özellikle Batı dışındaki Hıristiyanlıkta temsil etmektedir. Artık tek bir kurumsal kilise oluşturmasalar da, Thomas Hıristiyanları hep birlikte canlı bir dini topluluk oluşturur. 21. yüzyılın başlarında Hindistan'da, çoğunlukla Kerala'da ve dünya çapında küçük bir diasporada olmak üzere yaklaşık dört milyon Thomas Hristiyan vardı.
Thomas geleneği
Eski inanç ve kanonik doktrinle, Thomas Hıristiyanları kökenlerini, St. Bu gelişin tarihselliğinin doğrulanamaması, Hristiyanların 2. veya 3. yüzyıldan beri Malabar sahilinde olduklarına dair - taş haçlar ve bakır levhalar üzerindeki mevcut yazıtlar gibi - kanıtlar sağlamaz. Hindistan'ın Thomas geleneği, Thomas'ı Malabar Sahili'nden ziyade Pencap'ta hüküm süren Hint-Part kralı Gondophernes'e (hüküm süren c. 19-55 yy) bağlayan epik fantastik Thomas Acts of Thomas ile süslenmiştir ; Thomma Parvam gibi eserlerdeki sözlü geleneklerle("Thomas'ın Şarkısı") ve "Margam Kali Pattu" ve "Rabban Pattu" gibi diğer şarkılar, tümü yerel Malayalam dilinde bestelenmiştir; ve epigrafik kalıntılarla. Gelenek, Thomas'ın Mylapore'da veya yakınında (bugünkü Chennai'de) 72 yıl içinde şehit edildiğini kabul eder.
Erken Hıristiyan göçmenler
Daha sonra Malabar sahiline yerleşen Hıristiyan mülteci dalgaları arasında, Babil yakınlarındaki Uruhu'dan Süryanice konuşan 400 Yahudi-Hristiyan aileden oluşan bir topluluk vardı. Bu topluluk - geleneksel olarak bir tüccar-savaşçı olan Thomas Kināyi (Cana'lı Thomas olarak da bilinir) tarafından yönetildiği söylenir; Piskopos Uruhu Mar Yusuf; ve dört papaz - Periyar Nehri'nin güney yakasına yerleşti. Malankara Nazarani'nin Malayalam'da (Nazarani bir Hıristiyan anlamına gelen Süryanice bir terimden türetilmiştir) söz edildiği şekliyle gelişi , Muraroruvant Kalpanayala ve Nallororsilam gibi destanlarında kutlanmaktadırve "Kottayam Valiyapally" şarkısında. Eski "Kuzeyliler" den (Vatakkumbhagar) farklı olarak, seçkin "Güneyciler" (Tekkumbhagar), Hıristiyan inancını ve Hindu kültürünü Süryani doktrini, dini inanç ve ritüel ile harmanladı. Güneycilerin yerel sosyal statüsü, Kerala'daki seçkin Brahman ve Nayar kastlarınınki ile paraleldi. Arap ve İran topraklarındaki İslami baskıdan kaçan diğer Hıristiyan mülteciler, 7. ve 8. yüzyıllardan itibaren Kerala'ya geldi.
Hindistan'ın eski Hıristiyanları, dini otorite için Doğu Asur Kilisesi'ne (Batılı veya Roma Katolik Hristiyanlar tarafından genellikle “Nestorian” olarak küçümsenerek, onu anatematize edilmiş piskopos Nestorius ile ilişkilendirdi) ve onun katolikosuna (veya patriğe) dini otorite ve eğitim merkezleri Edessa ve Nisibis'e eğitim için.
Roma ile ilişkiler ve ayrılık
Thomas Hıristiyan topluluğu büyüdükçe, üyeleri yaklaşık bin yıllık teolojik ve dini uyum ve birliğin tadını çıkardılar. Portekiz'in gelişinden sonra bu durum değişti. Nisan 1498'de iki Thomas Hristiyan, Vasco da Gama'nın küçük filosunu Melinda'dan (Doğu Afrika) Calicut'a (bugünkü Kozhikode) iki Thomas Christian metranı tarafından kaydedilen bir olay.s ("piskopos" anlamına gelen Malayam). Yarım asır sonra iki Thomas Hristiyan, Cizvit misyoneri St. Francis Xavier'in kıyı balıkçılarını, Paravars'ı ve Mukkavars'ı Roma Katolik katına getirmesini mümkün kıldı. Yine de, Katoliklerle uyumlu ilişkiler uzun sürmedi. 1561'den sonra Thomas Hıristiyanları, Portekiz yönetimi altında kurulan Goa Engizisyonu tarafından kâfir olarak damgalandı. 1599 Diamper Sinodu (Udayamperoor), Chaldea Katolikosunu ve Roma'ya boyun eğmeyen tüm Hindistan Hıristiyanlarını anatematize etti. Eski kiliseler yıkıldı, kütüphaneler yakıldı ve Mezopotamya'daki din adamları durduruldu, hapsedildi ve idam edildi.
Yine de, nihayetinde, sessiz direniş ve yıkıcılık gibi eski beceriler birbiri ardına öncülüğü yıprattı. 1653'te Katolik karşıtı kattanarlar , Mattancheri'deki bir granit anıtı olan Koonen ("Eğri") Cross'ta buluştu. Orada bir daha asla başka bir farangi (Avrupa) rahibini kabul etmeyeceklerine yemin ettiler ve kendi yüksek metranlarını (patrik) yerleştirdiler. Archdeacon (Ramban) Parambil Tumi, Mar Thoma I ( Mart"Aziz" anlamına gelen Süryanice bir terimdir). Bazı Thomas Hıristiyan din adamlarının Roma Katolikliği kalırken diğerleri Doğu Suriyeli (Doğu Asur Kilisesi ile daha yakından ilişkili) ve Batı Suriye (evanjelist Jacob Baradaeus'tan sonra Jacoba olarak anılır) otoritesi arasında bölünürken bir bölünme meydana geldi. Thomas Hıristiyanlarının bin yıldır sahip oldukları birlik, giderek daha fazla mezheplerin çoğalmasıyla sona erdi.
