Mısır ile büyülenme bin yıldır var olmuştur, Yunanistan'daki İsis tapınakları MÖ 4. yüzyıldan beri bilinmektedir. Romalılar çok sayıda gerçek Mısır nesnesi ithal ettiler ve kendi "Mısır" eserlerini yarattılar: Hadrian'ın Tivoli'deki villası, Nil'de boğulduktan sonra Hadrian tarafından tanrılaştırılan Mısırlı Antinoüs heykellerinin bulunduğu bir Mısır bahçesine sahipti. . Romalılar ayrıca piramit mezarlar inşa ettiler ve Mısır tanrılarına taptılar. Roma İmparatorluğu boyunca saygı duyulan ve sıklıkla Horus'u kucağında tuttuğu gösterilen Isis, Bakire ve Çocuk'un Hıristiyan imgeleri için bir prototip haline geldi.
İslami güçlerin gelişinden (641 yıl) 1600'lerin sonlarına kadar, çok az Avrupalı Mısır'ı ziyaret etti, ancak mumyaları genellikle öğütülmek ve tıbbi olarak veya resimlerde pigment olarak kullanılmak üzere 13. yüzyılın başlarında ithal ettiler. Bu nedenle Mısır araştırması, büyük ölçüde Roma harabelerinde, özellikle Roma'da ve İtalya'nın başka yerlerinde ortaya çıkarılan Mısırlı ve Mısırlı anıtlara dayanıyordu. 1. yüzyıldan kalma bronz bir masa olan Mensa Isiaca'da tasvir edilen tanrılar, belki de bir İsis kutsal alanından ve Klasik gövdeli ve sözde Mısır kostümlü Antinoüs heykeli, Mısır figürlerini tasvir etmek için standartlar olurken, Roma'nın orantıları hayatta kalan piramit, Caius Cestius için inşa edilmiştir ( c.MÖ 12), uzun süredir piramitlerin Avrupa temsilleri için bir prototipti. Akademisyenler yalnızca 1500'lerin sonlarında ve 1600'lerin başlarında Roma, Mısır ve Roma Mısırlaştıran eserleri birbirinden ayırmaya başladı.
Herodot da dahil olmak üzere Klasik yazarların yeniden keşfi, Rönesans'ın Mısır'a ilgisini artırdı. Hepsinin iddia edildiği gibi Hermes Trismegistus (“üç kez büyük Thoth”) tarafından bestelendiği, bazen tanrı ile özdeşleşen ve yazı ve bilimi icat etmekle itibar kazanan efsanevi bir Mısırlı olan Hermetik metinler özellikle önemlidir. O zamandan beri, Gül Haççılık (16. yüzyıl sonu - 17. yüzyıl başı) ve Masonluk (18. yüzyıl) gibi ezoterik hareketler için özellikle önemli olan Mısır hakkında Batı fikirlerini renklendirdiler. Papalar Roma'da dikilitaşları yeniden dikti ve Mısır unsurları oda dekorasyonlarında yeniden ortaya çıktı. 1600'lerin ortalarında, Bernini papalar için piramit mezarlar tasarlıyordu ve sfenksler ve dikilitaşlar Avrupa'nın kraliyet bahçelerini doldurdu.
Aydınlanma filozoflarından Romantik şairlere 18. yüzyılın Mısır'a ilgisi yaygındı. Bernard de Montfaucon (1675-1741), Helenistik tarzda tasvir etmesine rağmen, Avrupa'nın Mısırlı / Mısırlılaştıran antikalarının ilk mistik olmayan analizini yazdı. Mısır anıtlarındaki görkemi gören mimarlar, izleyicileri hayran bırakmak için “Mısır” binaları tasarladılar, piramit mezarlar inşa ettiler ve halk bahçelerine dikilitaşlar yerleştirdiler. Josiah Wedgwood'un ilk Mısır ürünleri 1768'de ortaya çıktı ve 1769'da Giovanni Battista Piranesi, tutarlı bir Mısır tarzı için erken bir girişim yayınladı. Abbé Terrasson'ın 1731'de yayınlanan romanı Séthos , Mozart'ın Masonlardan etkilenen The Magic Flute için bir ilham kaynağıydı.Ancak Mısır'ın Keşfi nispeten geç başladı, Nubia'ya kadar uzanan Danimarkalı gezgin Frederick Norden'in (1737) kitapları ve İngiliz Richard Pococke (1743) hakkında ilk elden bilgi sunan ilk kitaplar arasındaydı. Mısır.
1798'de Napolyon, Mısır'ı bilim adamları ve askerlerle işgal ettiğinde ilgi çoktan yüksekti. Sefer ve anıtsal Description de l'Égypte1809'da ortaya çıkmaya başlayan, Mısır'da bir patlamaya yol açtı. Jean-Franƈois Champollion'un hiyeroglifleri deşifre etmesi (1822), bunların mistik semboller değil dil olduklarını kanıtlaması ve Paris'te bir dikilitaşın yerleştirilmesiyle (1836) ek bir ivme sağlandı. Bilimsel geziler ve Giovanni Battista Belzoni gibi girişimci kişiler, yeni müze koleksiyonları için nesneleri geri getirirken, David Roberts gibi sanatçılar ve ilk fotoğrafçılar Mısır'ı dünyaya gösterdi. Londra'daki Kristal Saray Sergisi (1854) ile başlayan uluslararası sergiler, Mısır binalarının reprodüksiyonlarını sunarak ve Mısır eserlerini sergileyerek Mısır'ı da destekledi. Süveyş Kanalı'nın açılışı (1869) ve Londra'da (1878) ve New York'ta (1881) dikilitaşların dikilmesi, 1870'ler-80'lerde Mısır'ın bir başka zirvesine katkıda bulundu.
Mısırcılık, 19. yüzyıl iç tasarımına ve dekoratif sanatlara yayıldı. Neoklasik mobilyalar Antinoüs tipi destekler ve nilüfer frizleri, dekoratif objeler (örneğin, bir çift vazo veya dikilitaş içeren şömine saatleri) ve takı sporlu bok böcekleri, cartouch ve sfenksler sergiliyordu ve çin hizmetleri Mısır motiflerini taşıyordu. Ancak 19. yüzyılda, dekoratif sanatlarda Egyptomania, büyük ölçüde pahalı sanat eserlerini karşılayabilenlerin koruması olarak kaldı.
On dokuzuncu yüzyıl mimari Egyptomania içinde direkleri dayalı Tsarskoe selo en geçidi (St. Petersburg, 1827-1830) arasında değişmiştir Açıklama William Bullock hayali Mısır Hall (Londra, 1812), için. Müşterileri çekmek için tasarlanan bu eser, Mısır antikalarının ilk sergisine (1821–22) ev sahipliği yaptı. Mimarlar ayrıca yeni teknolojilerin korkularını yatıştırmak için Mısır'ın dayanıklılık ilişkilerini kullandılar: rezervuarların devasa, yıpranmış duvarları varken, direkler ve dikilitaşlar asma köprüleri destekliyordu. Mısır tarzı üniversite ve müze binaları Mısır'ın bilgelik konusundaki ününü hatırlatıyordu; Amerika'da Mısırlaştıran hapishaneler, reforma ilham vermek için yasanın yüce doğasını çağrıştırdı. Highgate (Londra, 1839) gibi yeni bahçe mezarlıkları, pilon geçitleri ve tapınak şeklindeki mozole ile Mısır'ın zamana meydan okuyan özelliklerini çağrıştırdı.
Yazarlar, sanatçılar ve besteciler de Mısır temalarını kullandılar. Théophile Gauthier'in romanları 20. yüzyıla kadar popülerliğini korudu ve Giuseppe Verdi'nin Kahire Opera Binası'nın (1871) açılması için yarattığı Aida , ne ilk ne de tek Mısır temelli operaydı. Yine de, Mısır daha iyi anlaşıldıkça, örneğin sahne tasarımcılarının arkeolojik doğruluğu arzulamasına ve ressamların Mısır anıtlarını sadakatle (eğer genellikle küçültülmüş veya büyütülmüşse) yapmasına izin verdikçe, gizemli Mısır'ın eski kaynakları ve fikirleri popüler kaldı. Sarah Bernhardt Kleopatra'yı (1890) geleneksel baştan çıkarıcı rolünde canlandırırken , Arthur Conan Doyle'un "Lot No. 249" (1892) hikayesi, yeniden canlandırılan kötü mumyanın popülerleşmesine yardımcı oldu.
20. yüzyılın başlarında, kitlesel üretim Mısır'a yönelik ürünleri daha yaygın bir şekilde erişilebilir hale getirdi. Yeni başlayan film endüstrisi, Mısır'ı La Roman de la momie (Gauthier'in 1857 romanına dayanan 1910–11), Theda Bara'nın Kleopatra'sı (1917) ve İncil destanları ( The Ten Commandments , 1922–23) gibi filmlerle hevesle istismar etti . Bullock'un Mısır Salonu, 1896'dan 1904'te yıkılana kadar filmler gösterdi ve ilk Mısırlı film sarayları 1920'lerin başında ortaya çıktı. Yüzyıl boyunca, daha fazla eğitim, yeni keşifler ve her şeyden önce, kitle iletişim araçlarının büyümesi, eski Mısır'ın daha geniş bir takdirini ve Mısırmanya'nın demokratikleşmesini teşvik etti.
Tutankhamen'in mezarının 1922'de keşfi, II.Dünya Savaşı'na kadar süren, tüm Art Deco hareketini etkileyen ve Thomas Mann'dan Agatha Christie'ye ilham veren yazarlara ilham veren bir Mısırlılar dalgasını ortaya çıkardı. Mumya (1932) ve halefleri, gizemli Mısır fikrini korurken, Claudette Colbert'in Kleopatra'sı (1932), Elizabeth Taylor'ın Kleopatra'sının devam ettirdiği bir gelenek olan tarihi bir gösteri bahanesi olarak gördü.(1963). Mimarlar, Mısır'ın saf çizgilerini ve formlarını (şimdi modern olarak görülüyor) kullandılar, bazen onları New York Chrysler Binası'nda (1930) olduğu gibi ayrıntılı Mısırlı dekorasyonla birleştirdiler. Bununla birlikte, yerli Mısırlaşma mimarisi, belki de güneşli iklimden ve Hollywood'un fantastik film endüstrisinden ilham aldığı Kaliforniya dışında nadirdi.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Giza güneş teknesinin 1954'te keşfi Howard Hawks'un The Land of the Pharaohs'a (1955) ilham vermesine ve mumyalar filmlerde ve ucuz romanlarda popüler olmaya devam etmesine rağmen, Mısırlılar neredeyse ortadan kayboldu . 1978'de Tutankamon eserlerinin dünya turu, Mısır'la ilgili belgesellerin ve kitapların çoğalmasının da gösterdiği gibi 21. yüzyıla kadar devam eden yeni bir ilgi uyandırdı. Yine de önceki gelenekler devam ediyor. Mısır'ın bilgelik ve dayanıklılık konusundaki itibarı, günümüzün yeni teknolojilerini desteklemektedir. Tennessee'de, Memphis Hayvanat Bahçesi'nin pilon girişi (1990–91) 19. yüzyıl eğitim binalarını anımsatırken, Las Vegas'ın Luxor Kumarhanesi (1993) Bullock'un Mısır Salonu'nun halefidir. Filmleri kötü mumyalar doldurur ve "mistik Mısır" hakkındaki eski fikirler gelişir. Ebedi Mısır, ebediyen büyüleyicidir.
