Yurttaş cumhuriyetçilik , bireysel özgürlük ve sivil katılımın kamu yararının teşviki ile bağlantısını vurgulayan siyasi düşünce geleneği.
Sivil cumhuriyetçilik kavramı, en kolay şekilde, bir kişinin kendi çıkarları doğrultusunda devleti yönettiği otokratik hükümet biçimleriyle çelişen bir hükümet biçimi olarak anlaşılır. Bununla birlikte, böyle bir anlayış, sivil cumhuriyetçiliğin karmaşıklığını ve zengin mirasını maskeleyen aşırı basitleştirmeyi yalanlıyor. Yönetişime bir yaklaşım olarak, sivil cumhuriyetçiliğin temel idealleri diğerleri arasında Platon, Aristoteles, Plutarch ve Cicero'nun eski eserlerine kadar izlenebilir; Daha modern taraftarları arasında Niccolò Machiavelli, Montesquieu, James Harrington ve James Madison bulunmaktadır.
İfade res publica en kolay “insanlara ait olduğu, yani” nerede “insanlar” kitleleri ama adalet üzerine kurulu bir organize toplum ve kamu yararına bir endişe değil, sadece temsil olarak anlaşılmaktadır. O halde, sivil cumhuriyetçi ideallere dayanan bir devletin, siyasi anayasası tüm vatandaşlarının ortak yararını güvence altına almayı amaçladığı bir devlettir. Bu görev esas olarak, karma anayasalar, yurttaşlık erdemi ve vatanseverlik gibi temel ideallerin başarılı bir şekilde teşvik edilmesiyle ve kuvvetler ayrılığı ve denetim ve denge ilkesi gibi belirli ilkelerle sınırlandırılan kurumlar tarafından yerine getirilir.
Sivil cumhuriyetçilik içinde birbiriyle ilişkili ancak farklı iki yaklaşım vardır. Genellikle neo-Atina cumhuriyetçiliği olarak anılan ilki, eski Yunanlıların sivil hümanizminden esinlenmiştir. Sivil cumhuriyetçiliğin bu versiyonu, bireylerin siyasi hayata aktif katılımla karakterize edilen demokratik bir toplumda temel sosyal doğalarını en iyi şekilde gerçekleştirebileceklerini savunur. Kurumsal bir perspektiften bakıldığında, zengin bir yurttaşlık erdem duygusu ve güçlü vatandaşlık ve vatanseverlik biçimleriyle beslenen demokratik katılımın, devlet özgürlüğünü korumanın birincil aracı olduğu düşünülmektedir. Çağdaş terimlerle, sivil cumhuriyetçiliğin bu kolu genellikle komünitarizm ile ilişkilendirilir.
Genellikle neo-Roma cumhuriyetçiliği olarak adlandırılan ikinci sivil cumhuriyetçi yaklaşım, neo-Atinalı muadili ile aynı ilkelerin çoğunu vurgularken, doğrudan demokrasi biçimlerinden kesin bir sapmayı temsil eder. Bu yaklaşımda, bireyin özgürlüğü, devletin özgürlüğü ile yakından bağlantılıdır. Önemlisi, neo-Atinalı muadilinin aksine, bu sürüm bireysel özgürlüğü koruma ve geliştirme ihtiyacını vurguluyor. Machiavelli ve Madison gibi neo-Roma cumhuriyetçi yazarlar arasında, eski cumhuriyetler istikrarsız ve mafya yönetimine, hiziplere ve zorbalara karşı duyarlı olarak görülüyordu. Özgürlüğe yönelik bu tehdide karşı koymak için anayasal odak noktası, geleneksel cumhuriyetçi ideallere ek olarak daha modern ilkeleri vurgulayarak bireysel özgürlüğü koruyan kurumsal düzenlemeler oluşturmaktır.Yargı denetimi, temsili hükümet ve güçlü bir hukukun üstünlüğü duygusu gibi belirli anti-majoriter araçlar gibi. Bu ilkelerin arkasındaki düşünce, hükümetin vatandaşlar üzerinde herhangi bir keyfi güç kullanmamasını sağlamaktır.
