Hindu kültürünün yakınlığının bir sonucu olarak Hindistan ve Pakistan'daki Müslümanlar arasında gelişen sosyal tabakalaşmanın herhangi bir birimi olan İslami kast . Güney Asyalı Müslümanların çoğu Hindu nüfusundan alındı; İslam'ın eşitlikçi ilkelerine rağmen, din değiştirenler Hindu sosyal alışkanlıklarında ısrar ettiler. Hindular da Müslüman yönetici sınıfa kendi statüsünü vererek uyum sağladılar.
Güney Asya Müslüman toplumunda , sözde Müslüman Arap göçmenlerin soyundan gelen aşrāf (Arapça, çoğulu ş ofr off, “asil”) ile din değiştiren Hindu aşrf olmayanlar arasında bir ayrım yapılır . Ashraf grubu ayrıca dört alt gruba ayrılır: (1) Seyyidler, Muhammed'in soyundan aslında bir tanımı kızı Fâtıma oğul-in-law'Alī, (2) şeyhlerin (Arapça: “Chiefs”) üzerinden Arap ağırlıklı soyundan ya da İranlı göçmenler, ancak aynı zamanda bazı dönüştürülmüş Rājputlar, (3) Peştunlar, Afganistan ve kuzeybatı Pakistan'daki Peştuca konuşan kabilelerin üyeleri ve (4) Babür orduları ile Hindistan'a gelen Türk kökenli Babürler.
Aşrāf olmayan Müslüman kastlar üç statü düzeyine sahiptirler: En tepede, Şeyh kastları tarafından emilmedikleri sürece, başta Rājputlar olmak üzere yüksek Hindu kastlarından dönerler; daha sonra Julāhā'ler gibi zanaatkâr kast grupları aslen dokumacıdır; ve en altta, eski mesleklerine devam eden dönüştürülmüş dokunulmazlar. Hinduizmin bu din değiştirenleri iç eşliliği Hindu muadillerine yakın bir şekilde gözlemlerler.
Hindu kastının temel indekslerinden ikisi, komensalite ve iç evlilik (yemek yeme ve evlilik düzenlemelerini yöneten ilkeler), İslami kastlarda o kadar güçlü görünmemektedir. Commensality arasında yasak olduğu Ashraf ve olmayan , Ashraf Müslüman ve Hindu arasında ve olmayan çeşitli kastlar arasındaki Ashraf. Endogami ilkesi , Güney Asya'da biyāhdārī olarak bilinen , Müslümanların çok dar sınırlar içinde ( örneğin babanın erkek kardeşinin kızına) evlenme tercihi nedeniyle değişmiştir .
