Dhyani-Buddha , Mahayana Budizminde ve özellikle Vajrayana (Tantrik) Budizm'de, her zaman zamanın başlangıcından beri var olan beş “kendi kendine doğan” göksel budadan herhangi biri. Beşi genellikle Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha ve Amoghasiddhi olarak tanımlanır.
Son yıllarda bilim adamları, Dhyani-Buddha teriminin orijinal metinlerde yer almadığına, ancak terminolojinin, özellikle mandalalarda (ritüel meditasyon tasarımları) olduğu gibi, meditasyon yapan beş budadan oluşan görüntü gruplarını tanımlarken yaygın olarak kullanılmaya devam ettiğine işaret ettiler. adak stupalarının (anma anıtları) dört yanında ve tepesinde veya Endonezya'daki Borobudur'daki büyük anıtın teraslarında.
Beşi neredeyse aynı şekilde sanatta temsil ediliyor, hepsi manastır kıyafetleri giymiş, bacakları katlanmış, aynı kuaför ve uzun kulaklarıyla oturuyor, ancak karakteristik renkler, semboller, ellerin pozları ve yüzleri yönleriyle ayırt ediliyor. Beş ebedi Buda diğer beşli gruplarla ilişkilendirilir, böylece tüm kozmos aralarında bölünmüş ve onlardan çıkmış olarak görülür. Bu nedenle, her biri , kozmik ve bireysel varoluşun tamamını oluşturan beş skandha'dan birini veya zihinsel ve fiziksel kümeyi temsil eder .
Bu şemanın tam açıklamasına göre, geniş Budist panteonundaki diğer tanrıların çoğu, "ailesinin" üyeleri olarak beş budadan biriyle ilişkilidir; renk, yön ve sembol gibi ayırt edici özelliklerini yansıtır; ve sanatta temsil edildiğinde, genellikle taçlarında "ebeveyn" buddha imgesi taşır. "Kendi kendine doğan" budaların her birinin, kendisini dünyevi bir buda ve bir bodhisattva (müstakbel buda) olarak tezahür ettiği söylenir. Her birinin kendi eşi, binişi, kutsal hecesi, doğal öğesi, belirli duyu organı, özel duyu algısı ve insan vücudundaki sembolik konumu vardır.
Beş aşamalı şema tarafından önerilen çoktanrıcılığa yönelik herhangi bir eğilime karşı koymak için, bazı mezhepler beşten birini, genellikle Vairochana'yı Adi-Buddha (birinci veya ilkel, budha) konumuna yükseltti. Bazen altıncı bir tanrıya Adi-Buddha olarak tapılır. Tibetli Budistler Adi-Buddha'yı Vajradhara olarak tanımlarlar; Nepal'deki bazı Budist mezhepleri bu konumu Vajrasattva'ya veriyor.
Bu makale en son Editör Yardımcısı Matt Stefon tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
