Cyrenaic , anın zevki iyilik kriter olduğunu düzenlenen ve 3. yüzyılda bc dönümünde, etrafında aktif etik felsefesi, bir Rum okulunun yapışık iyi bir hayat onların hazcı amacıyla rasyonel manipüle durumlarda oluştuğunu (veya zevk üreten) fayda.
Okulun adı Cyrenaic idi çünkü Kuzey Afrika'daki Cyrene, faaliyetlerinin merkezi ve birkaç üyesinin doğum yeriydi. Sokrates'in bir öğrencisi olan yaşlı Aristippus, genel olarak kurucusu olarak kabul edilmesine rağmen, gelişmesi daha sonraki bir tarihte, muhtemelen MÖ 4. yüzyılın sonunda meydana geldi.
Cyrenaics'e göre, bir insan, kendisi üzerinde bir etkiye sahip oldukları için kendi dışındaki şeylerin var olduğunu bilir, ancak onların doğası hakkında hiçbir şey bilemez. Algılayabildiği tek şey, kendisinin onlardan etkilenme biçimidir; diğer erkeklerin nasıl etkilendiği bilinmemektedir. İki erkeğin deneyimlerine aynı adı vermesi kimlik garantisi değildir. Bu nedenle, eylemin kabul edilebilir tek amacı kişinin kendi sevgisinin hoş olmasını sağlamaktır. İnsan anayasasının üç olası koşulu şiddetli değişim, yumuşak değişim ve istikrar. Birincisine acı, ikinciye zevk, sonuncusuna da eşlik etmez. İnsan birinciden kaçınmalı ve ikincisini aramalıdır; Üçüncünün hoş veya arzu edilir olduğunu varsaymak yanlıştır. Üstelik aranacak zevk o anki zevktir;sadece mevcut deneyim şimdiki zevki verebilir. Mutluluk, hazların toplamı, değer verilmelidir, çünkü aynı türden olan anlık zevkleri, yalnızca yoğunluklarına bağlı olarak göreli değerlerini içerir. Bedensel zevkler (ve acılar) zihninkilerden daha yoğundur. Bununla birlikte, ikincisi kabul edildi ve hatta fedakar bir yönü olan bazılarını içerdiği kabul edildi;örneğin, kişinin ülkesinin refahından duyduğu sevinç. Zevkten daha güçlü olmak gerçek bir Sokratik idealdir ve Sirenayik'i israftan ayırır.
Üç Cyrenaics, isimlerini takipçilerine verecek kadar önemli yenilikler yaptı. Theodorus, zevklerin ve acıların iyi veya kötü olduğunu reddetti. Amacı zihinsel neşe ve mutluluk için yeterli bulduğu bilgelik armağanıydı. Theodorus gibi hegesalar da aklın zevkler elde etme gücünden şüphe duyuyorlardı ve bu yüzden acıdan kaçınmayı tavsiye ediyorlardı; Yoksulluk ve zenginlik, kölelik ve özgürlük, ölüm ve yaşam gibi şeyleri kayıtsızlık meseleleri olarak kabul ederek çok fazla zihin ağrısından kaçınılabilir. Son olarak, Anniceris bazı eklemelerle orijinal doktrinleri yeniden canlandırdı.
Daha sonraki Sirenayiklerin etik doktrinleri, zamanında, daha sonraki bir etik felsefe okulunun kurucusu olan Epikuros'un öğretilerine bedensel olarak dahil edildi.
