Bordo topluluğu , eskiden köleleştirilmiş bir grup Afrikalı ve onların soyundan gelenler, menkul kölelikten kaçarak ve uzak dağların veya plantasyonların yakınındaki yoğun, aşırı büyümüş tropikal arazilerin güvenliğine ve örtüsüne koşarak özgürlüklerini kazandı. Grupların çoğu Karayipler'de ve genel olarak Amerika kıtasında bulunur. Brezilya, Jamaika, Haiti, Surinam (eski Hollanda Guyanası), Küba, Porto Riko, St. Vincent, Guyana, Dominika, Panama, Kolombiya ve Meksika'da ve Amazon Nehri Havzası'ndan başta Florida ve ABD olmak üzere güney Amerika Birleşik Devletleri'ne Carolinas, bordoların iyi bilinen evleri var.
Kelime bordo ilk 1666 yılında İngilizce olarak kaydedilen, Fransızca sözcük alınan hesapları değişen gereğidir marron “kaçak siyah köle” anlamına veya Amerikan / İspanyol cimarrón , araçlar “vahşi kaçak köle”, “canavar kim evcilleştirilemez "veya" dağların tepesinde yaşayamaz. " İspanyollar bu kelimeyi başlangıçta başıboş sığırlarına atıfta bulunmak için kullandılar. Ayrıca kelime olduğuna inanılmaktadır cimarrón dan cima veya “zirvesi.”
Afrikalıların çoğunun kendilerine “kestane rengi” demediğini belirtmek önemlidir. Genellikle Gana, Batı Afrika'da yaygın olarak konuşulan bir dil olan Twi'de "Yüce Çocukları" anlamına gelen "Nyankipong Pickibu" gibi özgürleştirici, güçlü isimleri tercih ettiler. Jamaikalı bordolar kültürlerini ve tarihlerini belirtmek için "Koromanti", "Kromanti" veya "Yungkungkung" lakaplarını tercih etme eğilimindedir. Bu yazı, Afrika'daki bordo toplulukların kökenlerine, Yeni Dünya'daki mücadele ve isyan tarihlerine ve çağdaş temsillerine bakıyor.
Afrika kökenleri
Efsaneye göre, Koromanti adı iki geleneksel nedenden biri nedeniyle bordo topluluklarda çalmaya devam ediyor. Birincisi, yeni köleleştirilmiş Afrikalıların onları batıya taşıyacak gemiye giderken geçtikleri aynı isimli Batı Afrika sahilini, son yuva vizyonlarından birini anıyor ve övüyor. Alternatif açıklama, unvanın Gana'daki Asante halkının bir alt grubu olan Koromanti klanının anısını temsil etmesidir.
1717'de Koromanti'nin Asante üstünlüğüne isyan ettiği ve cesedinin nehre düştüğü söylenen kutsal kralları Osei Tutu I'i bir daha asla görülmeyecek şekilde öldürdüğü söylenir. Bu, Asante halkına, onları ayağa kalkmaları ve Koromanti ayaklanmasını bastırmaları için güçlendiren kutsal bir yemin etmeye teşvik etti. Efsaneye göre, engellenmiş Kormantis sürgüne gönderildi ve iğrençlikleri nedeniyle köle olarak satıldı. Gana'da sadece hatıralarının kaldığı söyleniyor. Bu güne kadar, Koromanti adı genellikle kestane rengi tarafından ölüleri gömmek ve şifa ritüellerine eşlik etmek için söylenen ritüellerini, dillerini, danslarını ve şarkılarını tanımlamak için kullanılır.
İlk bordonun ilk kestane rengi, Kolomb'un gelişinden sadece 10 yıl sonra, 1502'de Amerika'ya yanaşan ilk köle gemisinden kaçan yalnız bir Afrikalı olduğunu bile gösteren farklı hesaplar var. Hispaniola'nın orman benzeri iç kısmına ya da İspanyolca'da (bugünkü Haiti) “Küçük İspanya” ya kaçtığı ve Afrikalı kardeşlerinin ve kız kardeşlerinin çoğunun izleyeceği bir yolu aydınlattığı söyleniyor. Bununla birlikte, birçok rapor, zaman çizelgesini 1512'de, köleleştirilmiş Afrikalıların sürekli bir akışının İspanyol ve Portekizli kölelerden kaçmaya ve hinterlandlarda “kaybolmaya” başladığı zaman başlar.
Devam eden bir mücadele
Maroonlar, yerli halklarla stratejik olarak bir takım oluşturdular veya tamamen iradelerinden kurtuldular ve Batı Yarımküre'de sürekli varlığını sürdürdüler. Anıtsal olarak düşmanca koşullarla karşı karşıya kaldıklarında, taktiksel olarak silahlı yerleşimler kurdular çünkü Avrupalı tiranlar tarafından tekrar yakalanma veya öldürülme tehlikesi içindeydiler. Dahası, kendilerini fiziksel olarak sürdürmek için her zaman sürekli bir savaş vardı, çünkü özellikle Karayipler'in küçük adalarında genellikle yiyecek aramaya bırakılıyorlardı. Buna, sayılarını yeniden üretme ve çarpma zorluğu da eklenmelidir.
Ama belki de hayatta kalmaları için en büyük tehdit şuydu: Beyaz yetiştiriciler ekilebilir arazilerini genişletmeye başladıkça, birçok kaçağın ev olarak adlandırdığı sık ormanlık arazileri kapıp temizlemeye başladılar, bu da birçok kestane rengi topluluğun yerinden edilmesine ve nihai olarak dağılmasına yol açtı. 18. yüzyılın başlarında daha küçük adalar.
Bununla birlikte, daha büyük adalarda, bordolar avlanabiliyor, ekin yetiştirebiliyor ve tek kelimeyle gelişebiliyordu. Artan sayıda Afrikalı kaçıp saflarına katıldıkça, gerilla savaşını yeni zirvelere çıkardılar, tarlaları yakıp yağmaladılar ve köleleri zehirlediler. Söylemeye gerek yok, beyaz köleleştiricilerin yüreğine korku saldılar, İngiliz ve ABD hükümetlerinin onlara karşı düzinelerce eylem gerçekleştirmesine ve onları fethetmek için milyonlarca pound ve dolar harcamasına neden oldular. Bu genellikle boşunaydı çünkü bordolara, menkul köleliğin sinsi zincirlerini atmak için hiçbir şeyden vazgeçmeyen korkusuz savaşçılar önderlik ediyordu.
Gerçekte, düzinelerce bordo savaş ve isyan, 1519-33'te Enrique'nin (Enriquillo) Hispaniola'da İspanyollara karşı önderliğindeki ilki ile tarihsel kayıtlara yansıtılmıştır. Brezilya'da Afrikalılar Quilombos olarak bilinen yerleşim yerleri kurdular. Bu tür yerleşim yerlerinin en ünlüsü Brezilya'nın kuzeydoğu kesimindeki Quilombo dos Palmares idi. Afrika sosyal örgütlenme modelini izleyerek 17. yüzyılda bağımsız bir bordo cumhuriyeti olarak başarılı bir şekilde işlev gördü. Zirvesinde, plantasyon hayatının korkunç deneyiminden kaçmayı başaran yaklaşık 20.000 Afrikalı erkek, kadın ve çocuğun evi ve sığınağıydı. En ünlü ve son lideri, Quilombo dos Palmares'te özgürce doğan Zumbi dos Palmares idi.
