Situationist International (SI) , French Internationale Situationniste (IS) , günlük yaşamda devrim yaparak kapitalizmi ortadan kaldırmayı amaçlayan bir grup sanatçı, yazar ve sosyal eleştirmen (1957-72). Durumcu Enternasyonal (SI), fabrika gibi geleneksel ekonomik ve sosyal değişim alanlarına odaklanmak yerine, kapitalizmin yabancılaştırıcı etkileri modern toplumda yaygın olduğu için günlük yaşam alanında bir devrimin gerçekleşeceğini savundu. Avrupa'nın dört bir yanından sanat hareketlerinin bir derneği olmasına rağmen, birincil figürleri Fransız'dı ve kendi adını taşıyan dergisi de dahil olmak üzere birincil yazıları Fransızcaydı.
2. Dünya Savaşı'ndan sonra, tüketim kültürü Avrupa'da daha baskın hale geldi. Otomobiller, buzdolapları ve çamaşır makineleri gibi ürünlerin tüketimine göre modern yaşam standartları düzenlenmiştir. Bazıları önceki avant-garde grup Lettrist International'a ait olan SI üyeleri, Temmuz 1957'de İtalya'nın Cosio d'Arroscia kentinde düzenlenen bir konferansta resmi olarak SI'yı oluşturdular. Üyeleri, bu tür bir tüketim etrafında örgütlenen bir toplumun can sıkıntısına neden olduğuna inanıyordu. İnsanların arzularını yalnızca tüketim mallarının satın alınmasıyla gerçekleştirilebilecek şekillerde şekillendirirken. Bu tür bir toplumda, nasıl yaşayacaklarını seçme özgürlüğünün, neyi satın alacaklarını seçme özgürlüğüne geçtiğini hissettiler. Politikasını Marksizmden, özellikle de Karl Marx'ın metalaştırma ve meta fetişizmi fikirlerinden alarak,ve Fransız filozof Henri Lefebvre'nin bir devrimi ateşleme potansiyeli içeren bir dizi diyalektik an olarak “gündelik hayat” kavramından yola çıkarak, SI, kapitalizmin emirlerinin dışında bir yaşam önerdi. Grup, metaya boyun eğmeyi gerektiren bir dünyadan sistematik olarak kopmaya odaklandı. Dadaizm ve Sürrealizmden etkilenen üyeleri, hem bir tüketim kültürünün bastırılmasını hem de bu tür bir toplumu yıkmak için bir araç olarak katılabilecek özgürleştirici uygulamaları ifade eden eleştiri yöntemleri geliştirdiler.Grup, metaya boyun eğmeyi gerektiren bir dünyadan sistematik olarak kopmaya odaklandı. Dadaizm ve Sürrealizmden etkilenen üyeleri, hem bir tüketim kültürünün bastırılmasını hem de bu tür bir toplumu yıkmak için bir araç olarak katılabilecek özgürleştirici uygulamaları ifade eden eleştiri yöntemleri geliştirdiler.Grup, metaya boyun eğmeyi gerektiren bir dünyadan sistematik olarak kopmaya odaklandı. Dadaizm ve Sürrealizmden etkilenen üyeleri, hem bir tüketim kültürünün bastırılmasını hem de bu tür bir toplumu yıkmak için bir araç olarak katılabilecek özgürleştirici uygulamaları ifade eden eleştiri yöntemleri geliştirdiler.
Yöntemlerden biri detournement veya önceden var olan görüntüleri alıp orijinal görüntünün altında yatan ideolojiyi vurgulamak için bunları karıştırmaktı. SI, filmi geri dönüş için en etkili araç olarak tanımladı . Hareketin resmen dağılmasından sonra bir Durumcu tarafından yapılmış olmasına rağmen, film yapımcısı ve Sinolog René Viénet'in La Dialectique peut-elle casser des briques'i? (1973; Diyalektik Tuğlaları Kırabilir mi? ) Geri dönüşün en önemli örneğidireylemde. Viénet, halihazırda var olan bir Hong Kong dövüş sanatları filmini aldı ve diyaloğunu değiştirerek, orijinal hikayenin anlamını, kendilerini ve toplumu kapitalistler ve bürokratlar tarafından sıkı yaşam örgütlenmesinden kurtarmak için siyasallaştırılmış proletarya eğitimi hakkında yeni "detourned" bir filme dönüştürdü. Viénet'in filmi, evlilik, din ve özel mülkiyet gibi burjuvazinin kutsal kurumlarını hedef aldığı için SI'nın devrimci fikirlerinin mükemmel bir damıtılmasıdır.
SI ayrıca yapılı çevreye karşı isyan etmeye çalıştı. SI, kentsel çevrenin tasarımını, insanları yalnızca diğerlerinden değil, kendi arzularından da ayırmak için doğrudan kapitalizmin ihtiyaçları tarafından şekillendirildiğini tanımladı. Akılcı bir kentsel tasarım, boş zaman ve hayal gücünden ziyade verimliliği ve kullanışlılığı vurgular. SI , daha çekici ortamlarını keşfetmek ve kaydetmek için şehir içinde amaçsızca yürümenin bir pratiği olarak dérive (Fransızca: "sürüklenme" veya "dolaşma") fikrini geliştirdi . Bir dérivesaatler, bir akşam veya birkaç gün sürebilir. Topladıkları bilgileri, kendiliğindenliğin ve hayal gücünün mekanın rasyonalizasyonuna galip geldiği başka bir şehir türünü yeniden inşa etmek için kullanırlardı. Arzu yansıtan bir şehrin, oldukça organize bir kentsel arazinin insan zihni üzerindeki sakatlayıcı etkilerini ortadan kaldıracağını savundular. Oldukça rasyonel düzenlenmiş bir çevrenin ötesinde yaşama pratiği, üniter şehircilik denilen ilkelere göre tasarlanmış deneysel şehirlerde gerçekleştirilecekti. Bu şekilde tasarlanmış bir şehrin ana birimi mimari kompleksdi. Bu kompleksler, belirli ambiyanslar üreten inşa edilmiş durumlar topluluğudur. Üniter şehircilik, kapitalizmin mantığına uymaz; bu nedenle alanı son derece politiktir çünkü üniter şehir oyun oynamayı, öngörülemezliği,ve tasarımında saptırma.
Belki de SI'nın en tanınmış üyesi, SI ile başından sonuna kadar ilişkili birkaç kişiden biri olan Guy Debord'du. Debord'un SI'nın baskın ve baskın üyesi olmasının yanı sıra - genellikle Debord, gruba siyasi sadakatsizlikleri olarak algıladığı için üyeleri ihraç eder - La Société du gösterisi (1967; The Society of the Spectacle ) entelektüel açıdan en güçlü olanlardan biri olmaya devam etmektedir. ve kapitalist bir topluma yönelik teorik olarak titiz eleştiriler. La Société du spectacle , meta fetişizminin ve şeyleştirmenin yaşamın tüm alanlarına sızma ve sömürgeleştirme yollarını ayrıntılı olarak ele alıyor.
SI, Fransa'da Mayıs 1968'de kapitalizme, emperyalizme ve Fransız hükümetine karşı bir genel greve hem işçiler hem de öğrenciler dahil 10 milyondan fazla insanın katıldığı olaylara kadar nispeten belirsiz bir grup olarak kaldı. SI, grevi ateşlemedi, ancak kapitalist topluma yönelik özel eleştirisi, sosyal sınıfların bölünmesine içkin eşitsizliklerin ortadan kaldırılmasını destekleyen bir dizi insanda yankı buldu. Belirli bir SI yayını, "De la misère en ortam étudiant considérée sous e sous se sous e sous e sous economique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier" (1966; "Öğrenci Yaşamının Yoksulluğu Üzerine: Bir Düşünce Üzerine Ekonomik, Politik, Cinsel, Psikolojik ve Özellikle Entelektüel Yönleri ve İyileştirmenin Birkaç Yolu ”),grevciler için özel ilgi uyandırdı. Modern toplumdaki her türlü yabancılaşmayı belirledi ve kınadı. Mayıs 1968, rasyonel olarak düzenlenmiş bir toplumda insanların yaşadığı hayal kırıklıklarını dile getirdi ve hem insanların üzerinde kontrol sahibi olduğu başka bir dünyanın mümkün olduğunu hem de işçi sınıfı tarafından başlatılan bir devrimin nasıl görüneceğini öne sürdü. Mayıs 1968 grevi, birleşik bir hareket olarak SI'nın etkisinin en yüksek göstergesi oldu. Üyelerinin işlerinde Durumcu yöntemleri kullanmaya devam etmesine rağmen 1972'de dağıldı.Mayıs 1968, rasyonel olarak düzenlenmiş bir toplumda insanların yaşadığı hayal kırıklıklarını dile getirdi ve hem insanların üzerinde kontrol sahibi olduğu başka bir dünyanın mümkün olduğunu hem de işçi sınıfı tarafından başlatılan bir devrimin nasıl görüneceğini öne sürdü. Mayıs 1968 grevi, birleşik bir hareket olarak SI'nın etkisinin en yüksek göstergesi oldu. Üyelerinin işlerinde Durumcu yöntemleri kullanmaya devam etmelerine rağmen 1972'de dağıldı.Mayıs 1968, rasyonel olarak düzenlenmiş bir toplumda insanların yaşadıkları hayal kırıklıklarını dile getirdi ve hem insanların üzerinde kontrol sahibi olduğu başka bir dünyanın mümkün olduğunu hem de işçi sınıfı tarafından başlatılan bir devrimin nasıl görüneceğini öne sürdü. Mayıs 1968 grevi, birleşik bir hareket olarak SI'nın etkisinin en yüksek göstergesi oldu. Üyelerinin işlerinde Durumcu yöntemleri kullanmaya devam etmelerine rağmen 1972'de dağıldı.
Bu makale en son Araştırma Editörü Richard Pallardy tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
