Gazneli hanedanı (977–1186 yıllarında), Khorāsān'da (kuzeydoğu İran'da), Afganistan'da ve kuzey Hindistan'da hüküm süren Türk kökenli hanedan.
Test Orta Doğu: Gerçek mi, Kurgu mu? İran'da sadece Persler yaşıyor.Hanedanlığın kurucusu, Sāmānids (İranlı bir Müslüman hanedanı) tarafından Gazne'nin (modern Gazne, Afganistan) valisi olarak tanınan eski bir Türk kölesi olan Sebüktigin'di (977-997'de hüküm sürdü). Sāmānid hanedanı zayıfladıkça, Sebüktigin konumunu pekiştirdi ve nüfuzunu Hindistan sınırına kadar genişletti. Oğlu Maḥmūd (998-1030'da hüküm sürdü) yayılmacı politikayı sürdürdü ve 1005'te Sāmānid toprakları bölündü. Oxus Nehri (Amu Darya), batıda hüküm süren Gazneliler ve doğuda Karahanlılar olmak üzere iki ardıl devlet arasında Sāmānid imparatorluğu arasındaki sınırı oluşturdu.
Gaznelilerin gücü Maḥmūd döneminde zirveye ulaştı. Oxus'tan İndus vadisine ve Hint Okyanusu'na uzanan bir imparatorluk yarattı; batıda (Būyidlerden) İran'ın Rayy ve Hemedan şehirlerini ele geçirdi. Dindar bir Müslüman olan Maḥmūd, Gaznelileri pagan Türk kökenlerinden İslami bir hanedanlığa dönüştürdü ve İslam'ın sınırlarını genişletti. Fars şair Ferdowsī (ö. 1020) destanı Shāh-nāmeh'i (“Krallar Kitabı”) yaklaşık 1010 yılında Maḥmūd sarayında tamamladı.
Maḥmūd'un oğlu I. Masad (1031-41'de hüküm sürdü) Gazneli imparatorluğunun gücünü ve hatta bütünlüğünü koruyamadı. Khorāsān ve Khwrezm'de Gaznelilerin gücüne Selçuklu Türkleri tarafından meydan okundu. Masʿūd, Dandānqān Savaşı'nda (1040) feci bir yenilgiye uğradı ve İran ve Orta Asya'daki tüm Gazneli toprakları Selçuklulara kaybedildi. Gazneliler doğu Afganistan ve kuzey Hindistan'ın mülkiyetinde kaldılar ve burada Lahor'un Ghūrids'e düştüğü 1186 yılına kadar hüküm sürmeye devam ettiler.
Gazneli sanatından çok az şey kalmıştır, ancak dönem, İran'daki Selçuklu Türkleri ve daha sonra Hindistan'daki İslam sanatı üzerindeki etkisi açısından önemlidir. Gazneliler , Afganistan'daki Qalʾeh-ye Best'in hemen kuzeyindeki Helmond Nehri üzerindeki bir platoda, Lashkarī Gāh yakınlarındaki Lashkarī Bāzār'deki sarayda “dört eyvān ” zemin planını tanıttı . Bir Eyvan dördüncü bir mahkemeye üç tarafı kapalı ve açık, geniş ve kubbeli salonudur. Dört eyvān ile çevrili bir avlu motifi Selçuklu cami mimarisine hâkim olmuş ve İran'da Timurlu ve Afevi dönemlerinde sürekli kullanılmıştır. III.Masʿūd zafer kulesi (1099–1115 arasında inşa edilmiştir) Selçuklu türbesinin öncüsüdürveya mezar kulesi. İki orijinal öyküsünden geri kalanı büyük ölçüde dekoratif yazıtlarla kaplıdır. Lashkarī Bāzār'daki sarayın yerinde yapılan kazılar, üslup unsurları erken Selçuklu eserine benzeyen figüratif resimleri ortaya çıkardı.
Bu makale en son Editör Yardımcısı Noah Tesch tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
