Okuryazarlık

Okuryazarlık , dili temsil etmek için yazılı, basılı veya elektronik işaretler veya semboller kullanarak iletişim kurma kapasitesi. Okuryazarlık, geleneksel olarak sözlü ve işitsel medya aracılığıyla iletişim kurmak için geniş bir strateji dizisini kapsayan sözlü gelenekle (sözlü gelenek) karşılaştırılır. Ancak gerçek dünya durumlarında, okuryazar ve sözlü iletişim biçimleri, sadece aynı kültür içinde değil, aynı zamanda aynı birey içinde bir arada var olur ve etkileşimde bulunur. (Yazma ve okuryazarlığın tarihi, biçimleri ve kullanımları hakkında ek bilgi için bkz. Yazı.)

bal arısı dans hareketleriBu Konuyla İlgili Daha Fazla Bilgi Edinin dil: Konuşmanın fizyolojik ve fiziksel temeli… bugün olduğu gibi dünya, okuryazarlık bazı dil topluluklarında hala bir azınlığın ayrıcalığıdır. Okuryazarlık yaygın olsa bile, bazıları ...

Okuryazarlık ve insanlık tarihi

Okuryazarlığın işlemesi için kültürlerin bilgi, sanat ve fikirlerin yazılmasını ve okunmasını destekleyen kurumsallaşmış işaret-ses veya işaret-fikir ilişkileri üzerinde anlaşması gerekir. Sayısallık (nicelikleri sayısal semboller aracılığıyla ifade etme yeteneği) yaklaşık 8000 bce ortaya çıktı ve okuryazarlık yaklaşık 3200 bce izledi. Ancak her iki teknoloji de insanlık tarihi bağlamında bakıldığında son derece yeni gelişmelerdir. Bugün resmi okuryazarlığın kapsamı, yalnızca bölgenin gelişmişlik düzeyine değil, aynı zamanda sosyal statü, cinsiyet, meslek gibi faktörlere ve belirli bir toplumun okuryazarlığı anladığı ve ölçtüğü çeşitli kriterlere bağlı olarak, tek bir bölge içinde bile büyük ölçüde değişmektedir. .

Dünyanın dört bir yanından elde edilen kanıtlar, okuryazarlığın tek bir beceri veya uygulama ile tanımlanmadığını göstermiştir. Daha ziyade, büyük ölçüde yazılı sembollerin (örneğin, kavramları tasvir etmek için piktograflar veya bir hecenin belirli seslerini belirtmek için harfler) ve yazıyı görüntülemek için kullanılan fiziksel malzemenin (örneğin, taş, kağıt veya bilgisayar ekranı). Bununla birlikte, yazılı metnin okuyucular için gerçekleştirdiği belirli kültürel işlev de önemlidir. Örneğin, eski ve orta çağ okuryazarlığı çok az kişiyle sınırlıydı ve ilk başta kayıt tutma amacıyla kullanılıyordu. Sözlü geleneğin başlıca iletişim biçimi olarak hemen yerini almadı. Buna karşılık, çağdaş toplumda yazılı metin üretimi yaygındır ve aslında geniş genel okuryazarlığa bağlıdır.yaygın olarak dağıtılan basılı materyaller ve kitle okuyucuları.

Çoğu Hint yazısının öncüsü olan antik Brahmi yazısıyla yazılmış taş, MÖ 1. binyıl;  Kanheri Mağaraları, Maharashtra, Hindistan.

İki okuryazarlık teorisi

Genel olarak, araştırmacılar iki ana okuryazarlık teorisi geliştirdiler. Bunlardan biri, medeniyetin genel gelişimi ve benzer kavramlar hakkındaki fikirlerle ilişkilidir. Okuryazarlığı, öngörülebilir evrimsel bir yolda ilerleyen "özerk", bağımsız bir beceri olarak sunar. Diğeri, yaklaşımının tam tersi, okuryazarlığı sosyal ortamına göre geniş ve tahmin edilemeyecek şekilde değişen “ideolojik” bir fenomen olarak tanımlar. Kanıtlar dünyanın çeşitli bölgelerinden toplandığı için, ideolojik model farklı okuryazarlık stillerini ve kullanımlarını daha uygun şekilde barındırdı. Yaklaşık 1990'dan bu yana, çoğu bilim insanı ve teorisyen tarafından iki modelden daha doğru olduğu düşünülmektedir.

Yüzeyleri yazma

Okuryazarlıktan önce gelen rakamlar, Orta Doğu'da bulunan antik, geometrik şekilli kil jetonları (bazıları yaklaşık MÖ 8000'e tarihlenen) aracılığıyla çizilebilir. Bu simgelerden etkilenen semboller başlangıçta sayıları temsil ediyordu, ancak daha sonra yazma ve okuma tarihinde çok önemli bir adım olarak kavramları temsil etmeye başladılar. Jetonların kil bir zarf içine yerleştirilmesi, daha sonra içeriğinin dış tarafına yazılan bir hesapla kapatılması, sonunda yeni bir yazı yüzeyi olan kil tablet üretti. Bu tabletler, 21. yüzyılın bilgisayar masaüstüne kadar uzanan, gittikçe karmaşıklaşan yazı yüzeylerinin sürekliliğinin başlangıç ​​noktası olarak görülebilir.

Doğrusal B

Bu süreklilik boyunca çok sayıda yüzey teknolojisi yatıyor. Papirüs, eski Mısır'da icat edildi ve Orta Doğu'da taş ve kil tabletlerin yanında kullanıldı, oysa modern tarzdaki kağıt Çin'de yaklaşık 100 yıl önce ortaya çıktı. Ortaçağ Avrupa el yazmaları, bazen ayrıntılı aydınlatmalarla parşömen veya koyun derisi üzerine yazılırdı. Hareketli tip ve bir baskı makinesi, Johannes Gutenberg (yaklaşık 1440) tarafından Avrupa'da mekanize matbaanın geliştirilmesinden yaklaşık 700 yıl önce, 750 yıl önce Kore ve Çin'de biliniyordu. Gutenberg'in baskı makinesi, son derece tekdüze, düzenli ve kolayca kopyalanabilir bir yüzey oluşturdu ve bu da fikirlerin oluşturulması, iletilmesi ve tüketilmesi için radikal bir şekilde daha verimli bir ekonomi yarattı. 20. yüzyılda dijital cihazlar geleneksel baskıyı basitleştirdi,elektronik sayfaları oluşturan piksellerden oluşan yüzeyleri mümkün kılar.

  • hiyeroglif
  • Magnificat'ın Gian Galeazzo Visconti'nin Saatler Kitabı'ndan ilk mektubu, Giovannino de 'Grassi'nin ışıklı el yazması sayfası, c.  1385;  Biblioteca Nazionale Centrale, Floransa'da (Fondo Landau-Finaly MS. 22, fol. 147 v).

Yazı sistemleri

Onları barındıran fiziksel yüzeylerin yanında çeşitli yazı sistemleri gelişti. Bu sistemlerin en eskisi, sözcüklerden ziyade kavramları temsil etmek için soyut semboller kullanan ideografik komut dosyalarını ve kavramları görsel olarak tasvir ederek temsil eden piktografik sembolleri içeriyordu. Logografik sistemler, kelimeleri veya morfemleri temsil etmek için logogram adı verilen işaretleri kullanır (dilsel olarak, semantik anlamın en küçük birimleri); Mısır hiyeroglifleri ve eski Orta Doğu'nun çivi yazısı metinleri örnekler sunar. Çince karakterler, fonetik bilgi içerebilen ve Japonca, Korece ve Vietnamca dahil olmak üzere diğer Doğu Asya dillerinde ilgili veya ilgisiz kavramları temsil edebilen logogramlardır. Japonca kana gibi hecelerveya Cherokee yazım, hece birimlerini çeşitli sembollerle eşleyin. Belki daha tanıdık olan, sembollerin yalnızca ünsüzleri temsil ettiği ünsüz yazı sistemleri (Arapça, İbranice ve Yunanca yazının ebeveyni olan Fenike'de olduğu gibi okuyucu tarafından eklenecek sesli harfleri bırakarak) ve hem ünsüzlerin hem de sesli harflerin bulunduğu alfabeler benzersiz işaretlerle eşleştirilir (Yunanca, Latin, Kiril, Moğol ve Uluslararası Fonetik Derneği'nin rasyonelleştirici alfabesi, puanlar arasında daha fazlası).

Japon kana sembolleri

Yazma sistemleri, dünyanın çeşitli yerlerinde ayrı ayrı ve doğrudan genetik etki yoluyla ortaya çıkmış gibi görünmektedir. Örneğin, Mezopotamya çivi yazısı, Mısır hiyeroglifleri, Çince karakterler, Cree hecesi, Pahawh Hmong yazısı ve Vai müfredatı farklı, tamamen bağımsız yerli kökenlere sahiptir. Bu, genel yazma fikrinin bitişik bir kültür tarafından paralelleştirildiği veya bu kültürden ithal edilmediği anlamına gelmez, bunun yerine belirli sembollerin ve yazı sistemlerinin bu gibi durumlarda önceden açık modeller olmadan formüle edildiği anlamına gelir. Öte yandan, doğrudan Yunanca'dan ve nihayetinde Fenike harflerinden türeyen Latin alfabesi, zamanla sadece İngilizce, Keltçe, Romance ve diğer Hint-Avrupa dilleri için değil, aynı zamanda Türkçe, Fince, Bask, Malta,ve Vietnamca. Bazı sistemlerin, runes olarak bilinen Germen yazım gibi belirsiz bir kaynağı vardır.

Farklı türden sembollerin bu envanterini mevcut yüzeylere alma yöntemleri, strateji, görev için gereken zaman ve enerji açısından ve ürünün kalıcılığı açısından büyük farklılıklar göstermiştir. Taşınabilir tipin icadına kadar, yazmak genellikle uzun süreler boyunca tekil, oldukça çabuk bozulabilen metinler üreten uzmanların işiydi. Kağıt kitapların matbaa ile hızlı ve kolay bir şekilde kopyalanabildiği kanıtlandı, bu da kitlesel okuyucuları mümkün kıldı, ancak onlar da kırılganlık, aşınma ve oksidasyon (asitsiz kağıtla giderildi) sorunlarıyla karşı karşıya kaldılar. Dijital çağ, sürdürülebilirlikle ilgili yeni fırsatlar ve zorluklar ortaya çıkarırken, aynı zamanda yayınlama, çoğaltma ve dağıtımı hızlı, basit ve bireysel olarak yönlendirerek telif hakkı sözleşmelerini de sorguladı. ( Ayrıca bakınız yazma: Yazı sistemi türleri ve Yazı sistemlerinin tarihi.)

Okuyucular

Okurların çeşitli yazı yüzeylerinde karşılaştıklarını nasıl okudukları da son derece çeşitlidir. İdeografik ve piktografik senaryolar, ciddi yerleşik sınırlamalara sahiptir, çünkü kesinlikle bire bir işaret ile kelime arasındaki ilişkiden yoksundurlar ve bu nedenle önemli bir yorum gerektirirler. Okuryazarlığın çok az kişinin uyguladığı bir zanaat olduğu erken kültürlerde bile, bu kadar geniş bir yorumlama farklı sonuçlara yol açabilirdi. Tamamen logografik sistemler, bir dilin sözcüksel zenginliklerini yansıtmak için gerekli olan çok sayıda işaret nedeniyle kısıtlanmıştır ve bu nedenle tipik olarak ses temelli ipuçlarının dahil edilmesiyle genişletilmiştir. Bununla birlikte, yorumlama için enlem, anlamsal birimler daha verimli temsil için daha küçük parçalara bölündüğünde heceler tarafından da oluşturulabilir. Üstelik ünsüz sistemler,tek tek ünsüz sesler ve alfabelerin temsillerinde zorunlu olarak eksiktirler, ideal olarak barındırdıkları dillerin tüm seslerini yansıtırlar, belirsiz ve kusurlu bir şekilde onları temsil ederler. O halde, tüm yazı sistemlerinde doğal olan, çoklu okuma potansiyelidir.

Fiziksel metnin bağımsız ve tamamen açık olduğu şeklindeki modern düşünce, eserlerin kelimenin tam anlamıyla yüksek sesle okunarak somutlaştığı antik ve ortaçağ dünyalarında yoktu. Çoğu zaman dinleyici toplulukları bir metne yalnızca belirlenmiş bir okuryazarlık uzmanı aracılığıyla erişebiliyordu. Kendi kendine yeten metnin ideolojisi –herkes için demokratik olarak erişilebilen istikrarlı bir “şey” olarak, ancak matbaa ve onun tam kopyalarıyla kök salabilir. Bununla birlikte, dijital çağın gelişiyle birlikte, tam açıklık ve hazır kapsama hipotezi gerilemeye başladı. Nitekim, 21. yüzyılda, okurlar (veya İnternet sörfçüleri) elektronik, hiper bağlantılı seçenekler ağlarında öznel olarak yol alırken, okuryazarlık ve metnin kendisi bir kez daha bireysel olarak tasarlanmış deneyimler haline geliyor. (Ayrıca bkz. Yazı: Okuryazarlık: yazmanın kullanımları.)