Son Yargı , genel veya bazen bireysel, kişilerin düşüncelerini, sözlerini ve eylemlerini Tanrı, tanrılar veya sebep ve sonuç yasaları ile yargılar.
Batılı peygamberlik dinleri (yani Zerdüştlük, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam), imge açısından zengin Son Yargı kavramları geliştirdi. İranlı peygamber Zerdüşt tarafından kurulan Zerdüştlük, ölümden sonra ruhun mezarın başında üç gece beklediğini ve dördüncü gün de işlerinin tartıldığı İsteyen Köprüsüne gittiğini öğretir. İyi kötüden ağır basarsa, çok az da olsa, ruh cennete giden köprüden geçebilir; kötü işler iyiden daha ağır basıyorsa, köprü ruhun geçemeyeceği kadar daralır ve cehennemin soğuk ve karanlık uçurumuna dalar. Ancak bu son değil, çünkü iblislerin prensi Ahriman'ın, tüm insanları diriltecek, bir Son Yargıya başkanlık edecek ve dünyayı yeniden kuracak olan "Bilge Lord" Ahura Mazdā tarafından son bir devrilmesi olacak. iyilik için.
İlk İbranice yazarlar Rab'bin bir gününü vurguladılar. Bu gün, İsrail'in ve tüm ulusların yargı günü olacak, çünkü Rab'bin bir krallığını açacak.
Hıristiyanlık, İsa Mesih'in İkinci Gelişinde herkesin Tanrı tarafından yargılanmaya devam edeceğini öğretir. Erken Hıristiyan sanatında sahne, yargıç Mesih'ten biridir, ölülerin dirilişi, ruhların tartılması, kurtulan ve lanetlilerin ayrılması ve cennet ve cehennemin temsilleri. Daha sonra, Romanesk sanatçılar, Son Yargı'nın daha korkunç bir vizyonunu ürettiler: Mesih, bazen bir kılıç taşıyan ve kıyametin dört mistik canavarıyla (kartal, aslan, öküz ve kanatlı adam) çevrelenmiş sert bir yargıç olarak gösterilir; cennet ve cehennem arasındaki zıtlık, dehşet ve acımasızlık arasındadır. Gotik dönemin daha nazik, daha insancıl sanatında, güzel bir Mesih Kurtarıcı olarak gösterilir, sağ tarafı mızrağın yarasını ortaya çıkarmak için sarılır ve her iki yaralı eli de fedakarlığını vurgulayan bir hareketle yukarı kaldırılır.Tutkusunun aletleriyle çevrilidir - haç, çivi, mızrak ve dikenli taç. Şefaatçiler geri getirilir ve Son Yargı sahnesi iyimserlikle ele alınır. 16. yüzyılda Michelangelo, Roma'daki Sistine Şapeli'ndeki (1533-41) freskinde Son Yargı'nın tamamen farklı bir versiyonunu üretti: intikamcı bir Mesih lanetlilere tehditkar bir şekilde jestler.
Islam likewise is rich in its imagery and conceptual expansion of the doctrine of the Last Judgment. The Day of Judgment is one of the five cardinal beliefs of Muslims. After death, persons are questioned about their faith by two angels: Munkar and Nakīr. If a person has been a martyr, his soul immediately goes to paradise; others go through a type of purgatory. At doomsday all persons will die and then be resurrected to be judged according to the records kept in two books, one containing a person’s good deeds and the other his evil deeds. According to the weight of the book that is tied around a person’s neck, he will be consigned to paradise or to hell.
Eski Orta Doğu dinleri de Son Yargı İnançlarını geliştirdiler. Örneğin, eski Mısır dininde, ölü bir kişinin kalbi, tanrı Anubis tarafından tutulan bir dengeye konarak yargılanıyordu. Eğer kalp hafifse, bu da bir kişinin karşılaştırmalı iyiliğini gösteriyorsa, ruhun ölülerin tanrısı Osiris'in yönettiği kutsanmış bölgeye gitmesine izin verilirdi. Kalp ağır olsaydı, ruh, Devouress adlı melez bir yaratık tarafından yok edilebilirdi.
Reenkarnasyona inanan Asya dinlerinde (örneğin Hinduizm, Jainizm ve Budizm), Son Yargı kavramı nadir değildir.
Bu makale en son Editör Yardımcısı Matt Stefon tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
