Samuel'in kitapları, Tesniye, Yeşu, Yargıçlar ve 1 ve 2 Kral ile birlikte iki Eski Ahit kitabı, ilk olarak Babil Sürgünü sırasında MÖ 550 civarında yazmaya adanmış Tesniye tarihi geleneğine aittir. Başlangıçta bir olan iki kitap, temelde eski İsrail monarşisinin kökeni ve erken tarihiyle ilgilidir. Eser, görünüşe göre Samuel'in adını taşıyor, çünkü o onun ilk figürlerinden biri ve ilk iki kralın seçiminde etkili oldu. 1 Samuel'de Samuel, peygamber ve yargıç olarak, monarşinin hemen önünde İsrail'in başlıca figürü ve Saul'a kral olarak muamele edilir. 2 Samuel'de David, kral olarak sunulur.
Bu Konuyla İlgili Daha Fazla Bilgi Edinin İncil literatürü: Samuel: Samuel ve Saul'un önündeki İsrail Samuel kitabı, son yargıç olan Samuel'den İsrail'in ilk iki kralı olan Saul ve ...Samuel'in kitaplarında çok sayıda paralellik, tekrar ve tutarsızlık vardır. Monarşinin kökeni hakkında farklı açıklamalar verilmiştir (1 Samuel 9: 1–10: 16 ve 1 Samuel 8; 10: 17–27); Saul'un kral olarak reddedildiğine dair iki açıklama (1 Samuel 13: 8-14 ve 1 Samuel 15: 10-31) ve Davut'un Saul'a girişiyle ilgili iki açıklama daha vardır (1 Samuel 16 ve 1 Samuel 17). Goliath'ın öldürülmesiyle ilgili bir açıklama, eylemi Davut'a (1 Samuel 17) ve diğerine Elhanan'a (2 Samuel 21:19) atıfta bulunur. Bazı bilim adamları, Samuel'in kitaplarının iki veya üç sürekli kaynaktan oluştuğunu varsayar; diğerleri, farklı uzunluklarda bağımsız anlatıların bir derlemesini önerir. İkinci görüş daha geniş kabul görmüştür. En uzun bağımsız anlatı, mükemmel bir tarihsel yazı örneği, “Davut'un saray tarihi” dir (2 Samuel 9–20; 1 Krallar 1–2).Çeşitli bağımsız anlatılar ve parçalar muhtemelen Tesniye tarihçisi tarafından toplanmış ve eserinin yapımında bir araya getirilmiştir (Tesniye, Yeşu, Yargıçlar, 1 ve 2 Samuel, 1 ve 2 Kral). Yazar, geleneksel materyali kullanırken büyük özen gösterdi, çünkü her şey genel bir teolojik perspektifte hizmet etmek için yapıldı. Monarşik yanlısı ve monarşiye karşı tavrı yansıtan monarşinin kökenine ilişkin çelişkili açıklamalar, 2 Samuel 7'de Davut'un evine verilen ilahi vaadin kalıcılığını garanti altına alarak ve hüküm süren her kral RABbin azabını getirecektir. Tarihin geri kalanı, bu iddiaların geçerliliğini göstermek için şekillenmiştir.
2 Samuel 7'deki ilahi iyilik David hanedanına kalıcı olarak dayanacağına dair vaat, yazarın sürgün dönemindeki tarihini üretme konusundaki teolojik motivasyonunu anlamak için çok önemlidir. Halkının restorasyonunu umuyordu ve böyle bir restorasyonun koşullarından birinin Davut'un evinin ilahi meşruiyetini tanımak olduğuna ikna oldu. Ayrıca, restore edilmiş bir Davut monarşisinin krallarının Musa'nın Kanununa sadakat dereceleri ile orantılı olarak zenginleşeceğine de ikna olmuştu.
