İslam hukukunda içtihat (Arapça: "çaba"), Kuran'da tam olarak kapsanmayan sorunların bağımsız veya orijinal yorumu, Hadis (Muhammed Peygamber'in yaşamı ve sözleriyle ilgili gelenekler) ve ijmāʿ (ilmi fikir birliği). Erken dönem Müslüman toplumunda, yeterli niteliklere sahip her hukukçu, esas olarak rây (kişisel yargı) ve qiyās (analojik akıl yürütme) biçiminde bu tür orijinal düşünceyi uygulama hakkına sahipti ve bunu yapanlara müçtehid deniyordu . Ancak hukuk okullarının kristalleşmesiyle ( mezheps) Abb thesidler altında (750–1258 hüküm sürdü), İslam'ın çoğunluk Sünni şubesinin hukukçuları, hukuk okullarından bir veya birkaçı ile ilişkilendirildi ve kendi okullarının yorumlama ilkeleri çerçevesinde ve arka plana karşı hukuki düşüncelerini formüle etti doktrinsel emsali. Zamanla, bireylerin içtihat uygulama nitelikleri , emsali olmayan ve kendi yorumlama ilkelerini geliştirmekte özgür olan mutlak müçtehitten mutlak mukallide ("takipçi", "meslekten olmayan kişi") kadar değişen seviyelerde düzenlenmiştir. yetkili hukukçuları sorgusuz sualsiz takip etmesi gerekiyordu.
16. yüzyıla gelindiğinde, Sünni hukukçular, içtihadın artık herhangi bir ancak gerçekten yeni hukuk davalarında bir seçenek olmadığı sonucuna vardılar . Ancak 19. yüzyıldan beri reformcular, yenilenen içtihat çağrısını yasal reformlar için kampanya yapmak ve hukuk okullarını eleştirmek için bir toplanma çığlığı olarak kullandılar.
Bir büyük oranda benzer anlayışı içtihad ve antitez taqlid Şiiler genellikle dikkate rağmen (emsal ve geleneğe uygunluğunu sorgulamayan), çağdaş Şiilik var içtihadın devam eden bir süreç olduğu. Uzman olmayan bireylerin, bir ruhban okulunda eğitim alarak müctehid olarak onaylanmış yaşayan bir içtihat uygulayıcısını takip etmeleri gerekir .
Bu makale en son Editör Yardımcısı Noah Tesch tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
