Queer , cinsel politikada, uygun kadınsı ve erkeksi cinsel davranışların normatif tanımlarını reddeden cinselliğin tanımı. Aktivistler ve akademisyenler tarafından cinsiyet ve cinselliği anlamak için cinsel kimlik politikaları ve teorik çerçevelerdeki hareketleri işaretlemek için queer'in daha çağdaş anlamları seçildi ve kullanıldı. Queer , yine de tartışmalı bir terimdir: akademisyenler ve aktivistler, queer'in ne anlama geldiği ve ne şekilde kullanılması gerektiği konusunda sürekli olarak hemfikir değildir .
Queer , genellikle belirli bir topluluk içindeki cinsel kimliği belirtmek için genel bir terim olarak kullanılır. Bir queer topluluk, kendilerini lezbiyen, gey, biseksüel, transseksüel vb. Olarak tanımlayan insanlardan oluşabilir. Bazı bulmak kuir böyle büyük topluluğunu ifade etmek için kolay bir yol. Cinsel kimlikleri heteroseksüellik dışında kalan kişilerin etiketlenmesi, insanlar arasında ortaklığa dayalı bir dayanışma yaratabilir ve bu da onları birbirleriyle özdeşleşmeye ve siyasi bir hareket başlatmak için destek bulup örgütlenecekleri bir topluluk yaratmaya teşvik edebilir.
Cinselliğin yanı sıra queer , belirli bir cinsiyetli topluluğu tanımlamak için de kullanılır. Bu, toplumun öngördüğü erkek / kadın ve eril / dişil ikilemlerinin dışında kalan insanlardan oluşan bir topluluktur. Cinsiyet kimlikleri ve cinsiyeti somutlaştırma ve gerçekleştirme biçimleri, sabit biyolojik cinsiyet kavramıyla veya toplumsal cinsiyet kavramlarıyla örtüşmez. Queer toplulukların politik gündemleri olabilir; heteroseksist ana akım toplum tarafından kabul edilmek için savaşabilirler veya heteronormatif kültüre asimilasyona direnebilirler. Eleştirmenler, böyle bir queer kullanımınıngerçekten de marjinalleşmiş bir gruba dayanışma getirebilir ve onlara sayı olarak güç verebilir. Ancak bu eleştirmenler, insanlar ve gruplar arasındaki farklılıkların göz ardı edilmesine karşı uyarıyor. Yani, toplumsal normların dışında kalan herkesi queer kategorisine toplamak, aralarındaki farklılıkları görmezden gelir ve böylece onları aynı şekilde yanlış tanıtabilir. Bir grubu queer olarak etiketlemek, “normal” heteronormatif toplumu temsil eden tüm diğerleriyle ilişki ve karşıtlık içinde queer yaratarak cinsiyetlendirilmiş ve cinselleşmiş ikilemleri de güçlendirebilir .
İkili dosyaların sökülmesi
Queer teorisi, akademisyenlerin ve aktivistlerin işlerinde cinsiyet, cinsiyet ve cinsellik gibi ikili kavramlara bel bağladıklarını ve bunları pekiştirdiklerini savunuyor. Bu ikili dosyalar erkek / kadın, erkek / kadın, eril / dişil, heteroseksüel / eşcinsel olabilir. Queer teorisi, farklılığı ve hiyerarşiyi somutlaştırdıklarını ve sonuç olarak azınlığın anormal ve aşağı olduğu fikrini pekiştirdiklerini (örneğin, heteroseksüel arzudan daha düşük olan eşcinsel arzu, erkeklik eylemlerinden aşağı olarak kadınlık eylemleri) ). Bu nedenle, queer teori, geleneksel cinsiyet ve cinsellik anlayışlarını aşmaya ve heteroseksüelliği eşcinsellikten ayıran sınırı yıkmaya yönelik bir çağrıdır. Bunun yerine, queer teorisyenler, heteroseksüel-eşcinsel bölünmesinin çoklu kimliklere, somutlaşmalara alan açması gerektiğini savunuyorlar.ve varsayılan ikili değerlerin dışında kalan söylemler.
Bu açıdan, queer, “normal” in dışında olan, akışkan ve sabitlenmemiş bir şey olarak anlaşılır, toplum tarafından tanımlanamayan bir şey, çünkü artık kişinin erkek ya da kadın olduğu ikili bir bilgi sistemi içinde işliyor. Sonuç olarak, çok kuir teorisi tamamen tanımlamak için “un kuir” olduğunu göstermektedir kuir . Bununla birlikte, diğer teorisyenler queer'in tanımlanmaması ve tanımlanamayacağı fikrine katılmıyor. Bazıları, eğer queer olan tanımlanmazsa, daha ziyade basitçe tanımsız bir anlam etiketi olarak anlaşılırsa, akışkan ve muğlak olarak anlaşılırsa, o zaman queer teorinin idealist, politik olarak yüklü ve sonunda yok olan bir modadan başka bir şey olmayacağını iddia eder. Bu teorisyenler, eğer tuhafsatanımlanırsa, tanımlanabilen ve insanların yaşamlarına ve dünya anlayışlarına dahil edilebilen somut bir şey haline gelir ve ancak o zaman heteroseksüel ile eşcinsel olan, eril ve dişil arasındaki sınırı tuhaf bulandırabilir. İster kuir gerektiği veya tanımlanmış edilmemelidir, kuir teorinin noktası meydan ve aynı anda bu kadar sökün farkı ve eşitsizlik olacaktır yapıyor umuduyla ikilileri bozabilir.
Ulusötesi düzeyde, queer terimi hem kullanılmış hem de sorgulanmıştır. Bazı akademisyenler ve aktivistler, örneğin Güneydoğu Asya veya Latin Amerika gibi bağlamlarda ortaya çıkan cinsellikleri ve cinsiyetleri queer olarak etiketlemenin, seks, cinsellik ve cinsiyetin Batılı olmayan bağlamlarda nasıl oynandığını marjinalleştirdiğini ve yanlış yorumladığını iddia ediyor. Bu nedenle ulusötesi bilim, queer'in ulusötesi cinsiyetler ve cinselliklerin okunmasına nasıl yardımcı olduğuna veya queer'in açıklayamayacağı kilit konuları nasıl gözden kaçırdığına dair daha hassas ve incelikli açıklamalar gerektirir. Örneğin tarihçi Peter Jackson, Michel Foucault'nun (1978) Cinsellik Tarihi, Cilt 1: Bir Giriş gibi anahtar metinleri tartışarak Tayland'da queer kullanımını karmaşıklaştırıyor.- queer teorisyenlerin teorilerini, çalışmalarını ve ilimlerini geliştirmek için kullandıkları, zorunlu olarak Batı nosyonlarına ve cinsiyet, cinsellik ve toplumsal cinsiyet tarihlerine dayanmaktadır. Sonuç olarak queer , Batılı ikililere meydan okuyanlar için yararlı bir terim ve kimlik belirteci olmasına rağmen , bu ikili dosyalar diğer kültürel bağlamlarda hafife alınmadığında, uygulamasına giderek daha ihtiyatlı yaklaşılmaktadır.
Sonuç
Tarihin bu noktasında queer , yeni bir anlam ve siyasi bağlılığı ifade eder. Cinsellik ve cinsiyetle bağlantılı biyolojik ve sosyal kavramların yaygın olarak ortaya çıkışından bu yana, queer , heteroseksüellik ve eşcinsellik yapılarındaki bu son tarihsel değişimden kaynaklanan yaygın eşitsizliklere meydan okumak için kullanıldı. Queer , direniş için alan açmış olsa da , uluslararası araştırma ve tartışmalar da ona meydan okudu. Bu zorluklara rağmen queer, yerleşik sınırları ve ikilileri zorlamaya ve bozmaya devam eden bir kavram, aktivizm biçimi ve kuramlaştırma olmaya devam ediyor.
