Zuhd , (Arapça: “müfreze”), İslam'da çilecilik. Bir Müslümanın Allah'ın kendisine verdiği yasak olmayan zevkten tam olarak yararlanmasına izin verilse de, İslam yine de lüksten kaçınanları sade ve dindar bir yaşam için teşvik eder ve över. Kuran (İslami kutsal metin), müminlere hayatın kısacık ve ahiretin sonsuz olduğunu hatırlatan ayetlerle doludur. Aynı zamanda, “Geceyi Rablerine tapınmak için secdeden geceyi geçiren Tanrı'nın hizmetkarlarına” da büyük saygı duyar (25: 63–65). İddia Ancak İslam'ın öğrenciler vardır züht erken Müslümanlar bazı aşinalık vardı kiminle Hıristiyan keşişler tarafından doğrudan etkilendi. Bazı alimler ayrıca İslam öncesi Arap ḥ anīfına da işaret ediyormünzevi yaşamı uygulayan ve Hz.Muhammed üzerinde hatırı sayılır etkiye sahip olabilecek s. Peygamberin kendisi, peygamberlik görevinden önce bile tek başına nöbet, oruç ve dua ederek uzun süreler geçirdi.
Zuhd , beraberinde maddi zenginlik ve lüks yaşamda yaygın bir hoşgörü getiren Müslüman fetihlerinin bir sonucu olarak İslam'da gelişti. Dindar Müslümanlar buna, Peygamber Efendimiz ve sahabelerinin hayat tarzına dönüş çağrısı yaparak tepki gösterdiler. İslam devletinin büyümesi, aynı zamanda, iktidar için şiddetli mücadelelerde Müslümanı Müslüman ile karşı karşıya getiren acı siyasi tartışmaları da beraberinde getirdi. Ortaya çıkan kan, din adamlarını bu tür eylemleri kınamaya ve Tanrı'ya ibadetten rahatsız eden her şeyden uzak durarak huzur aramaya teşvik etti.
Terimleri züht ve Zahid ( “münzevi”) üzerinde 8 yüzyıldan sonraki dönemlerde karakteristik hale ayrıntılı ve sistematik münzevi doktrinleri açıklamak için İslam öncesi Arapların veya erken Müslümanlar tarafından kullanılmamıştır. İlk zâhîler arasında, sözleri uzun bir süre münzevîlerin baş rehberi olarak kalan El Hasan el-Baṣrī (ö. 728) idi. Ancak zuhd , Müslüman cemaatin dini ve siyasi hayatında önemli ve güçlü bir hareket haline gelene kadar, onun ölümünden sonra değildi . Pek çok bilim gerçek kurucuları olarak görev yaptığı öğrenci ve müridi Shaqīq el-Belhî (d. 810) İbrahim ibn Edhem ve atıfta bulunmuşlardır , zühddaha sonraki dönemlerde bilindiği üzere. İbn Adham, yoksulluğu ve kendini inkar etmeyi vurguladı; gerçekten de babasının servetini terk etti ve fakir bir gezgin oldu.
Bu din adamları arasındaki yakın bağlar nedeniyle, zāhitler, genellikle, "yün giyenler" adı ile saç gömlek giymenin münzevi uygulamasına işaret eden ilk Sufilerle özdeş olarak kabul edilir. Ancak daha sonra Sufiler, zâhitleri Tanrı'ya sevgiyle değil, cehennem korkusu veya cennet beklentisi için tapan insanlar olarak reddederler .
