Pentarşi , erken Bizans Hristiyanlığı'nda, beş ataerkil tarafından önerilen evrensel Hıristiyan lemi hükümeti, tek bir evrensel imparatorluğun himayesinde görüyordu . İmparator I. Justinianus'un (527-565) mevzuatında, özellikle Novella 131'inde formüle edilen teori, Trullo'daki Konsey'de (692), Roma, Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya, ve Kudüs.
4. yüzyılın sonundan bu yana, beş patrikhane gerçekten de evrensel Hıristiyan kilisesinin en önde gelen merkezleri olmuş ve şehirlerinin ve ülkelerinin ekonomik ve politik önemi gibi ampirik faktörlere dayanan fiili bir önceliğe sahipti. Örneğin Konstantinopolis kilisesi "Yeni Roma" imparatorluğun başkenti olduğu için ikinci sırada yer aldı.
Bununla birlikte, Roma piskoposlarının görüşlerine göre, yalnızca havarilerin görüşlerine göre, gerçekte havariler tarafından kurulan kiliseler önceliğe uygun idi; bu görüş böylece Konstantinopolis için herhangi bir ataerkil rolü dışladı. Aslında, Roma'nın papaları her zaman pentarşi fikrine karşı çıktılar, yavaş yavaş geliştirdiler ve Peter'ın görüşü olarak Roma merkezli evrensel bir dini yapıyı onayladılar. Bizans imparatorluk ve iç hukuk mevzuatı pratik olarak Roma görüşünü görmezden geldi ve kendisini Roma'nın ilk ataerkillik olarak tanınmasıyla sınırladı. Zıt teorilerin yarattığı gerilimler, Doğu ile Batı arasındaki bölünmeye katkıda bulundu.
Pentarşi, 7. yüzyılda İskenderiye, Antakya ve Kudüs Ortodoks patrikliklerinin Müslüman egemenliğine girmesinden sonra pratik önemini kaybetti. Konstantinopolis patriği, Doğu Hıristiyanlığının tek gerçek primatıydı ve Bulgaristan, Sırbistan ve Rusya'da yeni ve güçlü patrikliklerle yeni etkili dini merkezler, sonunda Konstantinopolis ile rekabet etmeye ve Doğu'nun eski patrikliklerini gölgede bırakmaya başladı.
