Syādvāda , Jaina metafiziğinde, tüm yargıların koşullu olduğu doktrini, sadece belirli koşullar, koşullar veya duyularda iyiye götürür ve syāt kelimesiyle ifade edilir (Sanskritçe: "olabilir"). Bir şeye bakmanın yolları ( naya denir ) sayıca sonsuzdur.
Jainalar, deneyimi yalnızca bir naya veya bakış açısından diğerlerini dışlayarak yorumlamanın , bir fil hisseden yedi kör adamınkiyle karşılaştırılabilir bir hata olduğunu savunurlar ve her biri, tuttuğu kısmın filinkini temsil ettiği sonucuna varmıştır. gerçek form. Bu pozisyonun göreceli çoğulculuğu, Jaina anekāntavāda doktrininde veya "gerçekliğin çok yönlü oluşunda " örtüktür . Bu doktrine göre, bakış açısına bağlı olarak tüm ifadeler doğru veya doğru değil veya hem doğru hem de doğru değil ve dolayısıyla ifade edilemez olarak değerlendirilebilir. Bu olasılıkların kombinasyonları saptabhaṅgī adı verilen yedi mantıksal alternatifte ifade edilebilir .
