Epiclesis , (Yunanca: “invocation”), Hristiyan ökartı duasında (anafora), Kutsal Ruh'un özel zikri; Doğu Hristiyan ayinlerinin çoğunda kurumun sözlerini takip eder - Yeni Ahit'e göre, İsa'nın kendisi tarafından Son Akşam Yemeği'nde kullanılan kelimeler - "Bu benim bedenim. . . bu benim kanım ”ve açıkça kutsayan bir karaktere sahip. Epiclesis özellikle ekmek ve şarabın Mesih'in bedeni ve kanı yapılmasını ve gerçek değişimi sorar (Yunanca: metabol) Kutsal Ruh'a atfedilir. Bu, uygun formülü söyleyen bir rahibin vekaleten yetkilerinin bir sonucu olarak değil de, kutsal ayinlerin etkinliğini Tanrı'nın kilisenin duasına cevabı olarak yorumlayan geçerli kutsal teolojisini yansıtır. Epiclesis ayrıca, Baba'ya hitap eden, Oğul'un kurtarıcı eylemini anan ve Ruh'un gücünü çağıran öküz duanının üçlü karakterini korur.
14. yüzyılda epikles, Yunanlılar ve Latinler arasındaki polemiklerde bir mesele haline geldi, çünkü tüm Doğu öküzü duaları Kutsal Ruh'un bir çağrısını içeriyordu, oysa kitlenin Roma kanonu yoktu. Çoğu modern bilim insanı, Roma'nın ilk kilisesinin orijinal Eucharist'inde, diğer Latince ökartı dualarına ek olarak bir epiküller olduğu konusunda hemfikirdir. Bununla birlikte, ortaçağ Latin teolojisi, rahip kurumun sözlerini söylediğinde ekmek ve şarabın kutsanması ve bunların Mesih'in bedenine ve kanına dönüştürüldüğüne inanıldığından, epiklesis'in ortadan kalkmasına izin verdi.
Epiclesis sorunu Ferrara-Florence Konseyi'nde (1438-45) tartışıldı, ancak resmi bir tanım yapılmadı. Ortaçağ Latince görüşü daha sonra Trent Konseyi (1545-63) tarafından onaylandı, ancak ikinci Vatikan Konseyinden (1962-65) sonra Roma Katolikliğinde benimsenen ayinle ilgili reformlar, kitlenin kanonuna bir epiclesis'in eklenmesini içeriyordu. Bununla birlikte, bu epiclesis, kurumun sözlerinin önüne yerleştirilir, böylece ikincisinin ardıllık işlevi hala sürdürülebilir.
