Neotraditionalism , yeni siyasi bağlamlarda ve stratejiler kullanılmak üzere siyaset, kasıtlı canlanma ve eski kültürlerin, uygulamaların yeniden canlandırma ve kurumlarda.
Neo-gelenekselcilik, kültür ve hafıza üzerinde bir dereceye kadar tartışmayı gerektirir. Bir siyasi meşruiyet stratejisi olarak hizmet edebilir ve hem seçkinler hem de sıradan insanlar tarafından farklı şekillerde kullanılır. Neo-gelenekselcilik, hızlı sosyal değişim bağlamlarında veya insanlar "gelişimsel" veya "modern" olarak sunulan şeyin doğasını veya faydalarını sorguladığında özellikle öne çıkabilir. Yeni gelenekçilik, bir rejimin aldığı biçimin, hukukun doğasının, yöneticilerin keyfiliğinin engellenebileceği araçların ve devlet ile toplum arasındaki diğer etkileşim biçimlerinin otantik kültür ve tarihsel belleğin yerel tanımlarını hesaba katması veya bunlarla yankılanması gerektiğini öne sürer. .
Tartışmalı gelenekler
Bir kavram olarak neo-gelenekselcilik, köklü kültürel özler veya statik antimodern geleneğin nitelendirmeleri kavramlarından kopar. Yeni gelenekselciliğe odaklanan bir yaklaşım, görünüşte tarihsel kurumları, uygulamaları ve değerleri, devam eden sosyal ve politik tartışmalara tabi olarak biçimlendirilebilir kaynaklar olarak ele alır. Bu anlamda, örneğin, demokratik katılımın (örneğin, Hindistan'da panchayat köy konseyleri ve Endonezya'da Pancasila demokrasisi) siyasi olarak sorunsuz "geleneklerinden" bahsedilemez, bunun yerine hatırlananların belirli ve her zaman değiştirilmiş versiyonlarını belirlemeye ve yaymaya yönelik spesifik çabalardan yeni gelenekler olarak kültür ve kurumlar.
Yeni gelenekler siyasi hedeflere hizmet eder ve tarihsel bellek ve “otantik” kültür tanımları üzerinde siyasi tartışmalara konu olurlar. Hızlı ve kafa karıştırıcı sosyal değişim koşullarında grup kimliğinin sağlamlaştırılması için özellikle yararlı araçlar olabilirler. Bu nedenle, İngiliz tarihçi Eric Hobsbawm, 18. yüzyılda hızlı sınıf dönüşümü, şehirleşme ve feodallığın gerilemesi sırasında yeni bir İskoç ulusal kimliği inşa etmede efsanevi kahraman Ossian'ı, tulumları ve eteği çevreleyen neotradition'ların icadını ve konuşlandırılmasını anlattı. sosyal dayanışma biçimleri. Aynı şekilde, Güney Afrika'da tarihçiler, 20. yüzyılın başında erkeklerin madenlere ve fabrikalara kitlesel göçünün, kadınların tabiiyetini vurgulayarak, yeni “geleneksel” kültür anlayışlarını nasıl hızlandırdığını gösterdiler.güçlü yaşlı erkek şeflik ve katı geleneksel toprak yasaları. Bu neo-geleneksel gelenekler ve kurumlar, eksik erkeklerin temel kaynaklar (özellikle eşleri ve çiftlikleri) üzerindeki kontrolünü ellerinde tutmalarını sağladı. Neo-gelenekselcilik, sömürge sonrası ortamlarda güçlü bir siyasi meşrulaştırma aracı olarak da kullanılmıştır; bu sayede, Zaire'deki Mobutu Sese Seko'dan Endonezya'daki Suharto'ya kadar otoriter seçkinler, tek partili otoriter rejimleri "demokratik" olarak meşrulaştırmaya çalışmıştır çünkü tek parti iktidarı yeniden canlandırılmıştır. ve köy düzeyinde kapsayıcı fikir birliğine dayalı karar vermenin sömürge öncesi geleneklerini güncelledi.Neo-gelenekselcilik, sömürge sonrası ortamlarda güçlü bir siyasi meşrulaştırma aracı olarak da kullanılmıştır; bu sayede, Zaire'deki Mobutu Sese Seko'dan Endonezya'daki Suharto'ya kadar otoriter seçkinler, tek partili otoriter rejimleri "demokratik" olarak meşrulaştırmaya çalışmıştır çünkü tek parti iktidarı yeniden canlandırılmıştır. ve köy düzeyinde kapsayıcı fikir birliğine dayalı karar verme sürecinin sömürge öncesi geleneklerini güncelledi.Neo-gelenekselcilik, sömürge sonrası ortamlarda güçlü bir siyasi meşrulaştırma aracı olarak da kullanılmıştır; bu sayede, Zaire'deki Mobutu Sese Seko'dan Endonezya'daki Suharto'ya kadar otoriter seçkinler, tek partili otoriter rejimleri "demokratik" olarak meşrulaştırmaya çalışmıştır çünkü tek parti iktidarı yeniden canlandırılmıştır. ve köy düzeyinde kapsayıcı fikir birliğine dayalı karar vermenin sömürge öncesi geleneklerini güncelledi.
Neo-geleneksel analiz, Ossian'ın, güçlü yaşlı erkek şefliğin veya köy demokrasisinin hikayesinin, tamamen plastik ve şekillendirilebilir bir kültürün uydurmaları ve basit araçsal manipülasyonları olduğunu öne sürmez. Daha ziyade, bu öykülerin, uygulamaların ve gayri resmi kurumların bazı biçimlerinin etnografik ve tarihsel gerçeklikleri temsil ettiğini kabul eder ve aktörlerin hatırlanan kültürün belirli unsurlarını "ana ve dikkat çekici tanımlar" olarak filtrelediği ve seçtiği politik bir süreç olduğunu kabul eder. herhangi bir anda.
Yeni gelenekçiliğin politik kullanımları
Genellikle devlet düzeyindeki sömürge sonrası seçkinler tarafından kültürel mirasın meşrulaştırılması olarak tekelleştirilse de, tanım gereği neo-gelenekselizmin otoriterliğe hizmet etmesi veya sadece baskın grupların elinde işlemesi gerekmez. Bu nedenle, çok ünlü Grameen Bank ve diğer döner kredi sistemleri, tarihsel olarak köklü gruplararası dayanışma ve güven uygulamalarının (borçluları akrabaları veya komşuların kredilerini alabilmeleri için kredilerini geri ödemeye zorlayan) yeni geleneksel yeniden dağıtımları olarak anlaşılabilir. modern koşullar. Benzer şekilde, Jutland, Danimarka ve Emilia-Romagna, İtalya'daki küçük ve orta ölçekli uzmanlık üreticileri, 20. yüzyılın sonlarında ölçek ekonomileri ve uluslararası rekabet edebilirlik elde etmek için bazıları tarımsal uygulamalara dayanan eski işbirliği uygulamalarını yeniden konuşlandırdı ve yeniledi. Bu durumlarda,devlet seçkinleri değil, çeşitli düzeylerdeki sosyal aktörler, geleneği yeni amaçlar için yeniden formüle ettiler, sosyal aşinalıktan ve yerel bir kültürde görünen yerleşiklikten yararlanan yeni kurumsal çözümler geliştirdiler. Bu nedenle, neo-gelenekselizmin analizi, sadece kültür ve hafızanın nasıl yeniden işlendiğinin değil, aynı zamanda bu yeniden tasarlamayı kimin ne derece güç uygulayarak ve hangi çıkarların peşinde koştuğunun anlaşılmasını gerektirir.ve hangi çıkarların peşinde.ve hangi çıkarların peşinde.
Ticaret ve iletişimin hızla küreselleştiği bir çağda, liberal demokratik siyasetin ve serbest piyasa ekonomisinin standardizasyonunda, neo-gelenekselcilik, algılanan dış tahakküm veya kültürel homojenleşmeye karşı önemli bir yerelci tepki veya direniş modunu temsil eder. Böylelikle yabancı düşmanı milliyetçiler ve köktendinciler, hakim liberal demokratik kapitalist düzen ile bağlantılı yabancılaşma ve "karşılıklı ilişki" yi eleştirmek için bir araç olarak, sözde daha otantik, bozulmamış bir geçmişin vizyonlarını, değerlerini, uygulamalarını ve toplumsal örgütlenme tarzlarını yeniden konuşlandırırlar. Benzer şekilde, bazı toplulukçu aktivistler, yerli hak savunucuları ve çevreciler, algılanan sorumsuzluğa, materyalizme, emperyalizme neo-geleneksel alternatifler olarak tarihsel holizm ve doğa ile uyumun tarihsel kalıplarını çağrıştırıyorlar.ve aynı liberal demokratik kapitalist düzenin sürdürülemezliği. Neo-gelenekselcilik, modernitenin birçok eleştiri biçimi için bir dil ve siyasi seferberlik için bir temel sağlar.