Taqlīd , İslam hukukunda, başka birinin hukuki kararlarının, bu kararların temelini bilmeden sorgusuz sualsiz kabulüdür. Farklı Müslüman toplulukları veya okulları arasında taklid hakkında geniş bir görüş yelpazesi vardır . Endülüslü hukukçu İbn azm (öldü 1064) bir okula mensup olan ve herhangi bir pozisyonuna katılmayan herhangi bir hukukçunun taklidle meşgul olduğunu savundu . Bununla birlikte, Shāfiʿī ve Ḥanbalī hukuk ekollerinin pek çok taraftarı, hukukçu alınan bir pozisyon için kanıtı bildiği sürece, onu körü körüne takip etmediğini ve bu nedenle taklidden muaf olduğuna karar verdi . Şii Müslümanlar, kurum hakkında olumlu ama oldukça farklı bir anlayışa bağlı kalıyorlar.
Taklidi onaylayan Sünniler , erken dönem hukuk âlimlerinin İslam hukukunun, Kuran'ın ve hadislerin (Peygamberin hayatına ve ifadeler). Erken dönemde, büyük bir hukukçularının bir dizi bağımsız bir yorumunu (icra içtihad analojik akıl yürütme (gibi yasal araçları aracılığıyla çabalarını yürüten kaynakların) kıyas). Üçüncü İslami yüzyılda (MS 9. yüzyıl) ve sonraki yüzyıllarda, en önemli bilim adamlarının etrafında şekillenen hukuk okullarının ortaya çıkmasıyla birlikte, hukukun tüm önemli sorunlarının ele alındığına ve hukukun hakkının gelecek nesiller için bağımsız yorum geri çekildi. Bundan böyle herkes ilk otoritelerin kararlarını kabul edeceklerdi - yani onlara karşı taklid uygulayacaklardı . Bu doktrin genellikle " içtihat kapılarının kapanması" olarak ifade edilir .
Buna karşılık, "anbal" alimleri ve o okulun öğretilerini takip eden diğerleri (örneğin, Vahhabilerin modern mezhebi), anlamlarına ilişkin bağımsız yargılarda bulunmak için doğrudan kaynaklara dönmenin gerekliliği konusunda ısrar ediyorlar. 19. ve 20. yüzyıllarda Müslüman modernistler, özellikle Cemāl al-Dīn al-Afghānī ve Muḥammad ʿAbduh , hukukun ve sosyoekonomik gelişmenin durgunluğunu teşvik ettikleri taklide karşı sert polemiklere giriştiler .
Taklid , Şiîler arasında kullanımında, bir meslekten olmayan kişinin İslam hukuku uzmanının ( müctehid ) görüşlerini kabul etmesi ve takip etmesi gerekliliğine işaret eder . Kanunun kaynaklarını yorumlayacak niteliklere sahip olmayan bireyler , marjaü'l-taklīd (öykünme kaynağı) olarak kabul ettikleri ve öğretilerini gözlemledikleri dini sınıfın ( ulamāʾ ) bir üyesini seçmelidir . Seçtikleri müctehid öldüğünde, başka birini seçmeli ve ona itaat etmelidir, çünkü ölü bir rehberi takip etmek yasaktır. Bu anlamda taklid , Şia için zorunludur.
Bu makale en son Editör Yardımcısı Adam Zeidan tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
