Prakrit dilleri

Prakrit dilleri , (Sanskritçe: prākṛta , "kaynaktan ortaya çıkan, kaynakta geçen") Yazıtlardan, edebi eserlerden ve gramercilerin açıklamalarından bilinen Orta Hint-Aryan dilleri. Prakrit dilleri Sanskritçe ile ilişkilidir, ancak birkaç yönden farklıdır ve onunla karşılaştırılır.

Devanagari alfabesiBu Konuyla İlgili Daha Fazla Bilgi Edinin Hint-Aryan dilleri: Orta Hint-Aryan'ın Özellikleri… kelime prāk wordta, bu nedenle Prākrit terimi prakṛti - 'orijinal, doğa' kelimesinden türetilmiştir. Prākrits Gramercileri genel olarak ...

İlk olarak, doğru veya standart olduğu düşünülen konuşma biçimleri ( abda olarak adlandırılır ) ile yanlış veya standart olmayan ( apaśabda ) olarak kabul edilenler arasında bir ayrım yapılır . Formlar denilen Sabda Sanskritçe öğelerdir ve gramercileri, başlıca panini (tarafından tarif edilmiştir . C 6-5 yüzyıl bce); bu biçimler, belirli gramer ilkelerine bağlı kalarak süslendiği veya arındırıldığı ( saṃskṛta ) söylenen dil bileşenleridir . Örneğin, Sanskritçe gauḥ 'inek' (tekil tekil) gibi bir form , gramerciler tarafından bir temel go ve sondan -s önce temelin ünlüsü olan ( -o-) au ile değiştirilir ; -son -s sözcüğü daha sonra -ḥ ile değiştirilir çünkü bir duraklamadan önce gerçekleşir. Gāvī , goṇī , gotā ve gopotalikā gibi alternatif terimler standart değildir ve bu nedenle Pāṇini'nin gramerinde tanımlanmaya uygun görülmezler . En azından Kātyāyana'dan (M.Ö. Buna ek olarak, Patanjali (2. asırdan) ve diğerleri standart olmayan formları bozulmaları (ki tutulan apabhraṃśa olarak kabul edilebilir bir doğru formlarının 'uzağa düşen') ( bakınız Apabhramsha dili).

Prakrit'in Sanskritçe adı olan prākṛta , Sanskritçe prakṛti'nin "orijinal madde, kaynak" tan türetilmiştir . Sanskritçe ve Prakritçe'nin ilişkilendirilme şekline ilişkin iki ana görüş vardır. Biri, söz konusu asıl konunun, dilbilgisi ile süslenmemiş sıradan insanların konuşması olduğu ve bu nedenle prākṛta'nın , Sanskritçe kullanımının yükseltilmiş sicilinin aksine yerel kullanıma atıfta bulunduğu öne sürülür . Bu, örneğin Nami Sadhu'nun (11. yüzyıl) Rudraṭa'nın Kāvyālaṅkāra'sı üzerine yaptığı yorumda not ettiği birkaç görüşten biridir.("Şiir Süsleri"), poetik üzerine 9. yüzyıldan kalma bir inceleme. Aynı zamanda Batılı dilbilimciler tarafından kabul edilen olağan açıklamadır. Bunun aksine, en yaygın olarak Prakrit dilbilgisi uzmanları tarafından tutulan görüş, Prakrit dillerinin Sanskritçe'den ortaya çıkan yerel diller olduğunu savunur.

Prakrit dillerinin kökeni hakkındaki bu farklı görüşler aynı zamanda kültürel farklılıklarla da ilişkilidir. Sanskritçe'nin kaynak dil olduğunu varsayan ve Prakrit biçimlerini Sanskritçe biçimlerinden türetilmiş olarak ele alan değişim kurallarını formüle eden Prakrits'in gramercileri, Sanskritçe Vedaların en yüksek dini-felsefi statüye sahip olduğu geleneklerle uyumlu hareket eder. Nitekim, Sanskritçe sayılır daivī Vak gibi eserlerde 'tanrıların konuşması' Kāvyādarśa("Şiir Aynası") Daṇḍin (6. – 7. yüzyıl). Aksine, Orta Hint-Aryan dili olan Pali dilbilgisi uzmanları sadece Pali terimleriyle çalışırlar ve bunları Sanskritçe'den türetmezler. Bu, Vedalar ve Sanskritçeye böylesine yüce bir statü vermeyen Budist geleneğe uygundur. Başka bir uçta, Nami Sadhu'nun (kendisi bir vetāmbara Jain) belirttiği gibi, Jaina kanonunun dili Ardhamāgadhī'yı Sanskritçe için kaynak dil olarak gören Jainlerin savunduğu görüş vardır. Modern bilim adamları genellikle Pali'yi ve Aśokan yazıtlarının dillerini diğer Prakritlerden farklı erken Orta Hint-Aryan dilleri olarak ele alırlar.

Prakrit yerel dilleri bölgeden bölgeye değişiklik gösterdi ve buna göre adlandırıldı; her yerel dil ayrıca edebi kompozisyonlardaki belirli gruplarla ilişkilendirildi. Kāvyādarśa Sanskritçe, Prakrit, Apabhraṃśa ve karışık: ve benzeri metinler dil ve kültür bir arada ima her kimliğiyle, dört ana gruba ayırmak. Tanınan çeşitli Prakrits arasında --aurasenī, Gauḍī ve Lāṭī gibi - en yüksek statü Māhāraṣṭrī'ya verildi. Çoban sürülerinin ve benzerlerinin lehçeleri, bu şemada farklı bir ortam olarak ele alınan Apabhraṃśa'nın altında yer almaktadır. İçinde poeticist DANDIN notları gibi Kāvyādarśa ettiği, gramercileri arasında terimin teknik kullanım gelen bu farklılık, apabhraṃśa karşıdır saṃskṛta, yukarıda not edildiği gibi.

12. yüzyıl Vāgbhaṭālaṅkāra'da (aslında şiir teorisindeki geniş bir konu yelpazesini ele alan “Vāgbhaṭa'nın Şiirsel Süslemesi”) önerilen başka bir şema, Sanskrit, Prakrit, Apabhraṃśa ve Bhūtabhāṣā'dan oluşan dört katlı bir bölüm kullanır. Bu son, aksi Paiśācī olarak bilinen Guṇāḍhya en dilidir Bṛhatkathā ( “Stories Büyük Koleksiyonu”), daha sonra kaynağı olan kayıp bir metin Bṛhatkathāmañjarī ( “Anthology Bṛhatkathā 11. yüzyıldan kalma Keşmir Kṣemendra tarafından”) Kathāsaritsāgara Kṣemendra daha Somadeva ait ( “Tales Rivers Okyanus”), 11. yüzyılın da bir Keşmir ama daha sonra. Dahası, tamamen Prakrits, Rājaśekhara'nınKarpūramañjarī (9–10. Yüzyıl), kahramanı Karpūramañjarī'nın adını almıştır.

Bununla birlikte, genel olarak, dramalarda hem Sanskritçe hem de çeşitli Prakrits kullanılır. Bharata'nın Nāṭyaśāstra'sından başlayarak drama üzerine çalışmalar("Dramaturji Üzerine İnceleme"; metnin tarihi tartışmalı, ancak muhtemelen M.Ö. 2. yüzyıl), hangi dilin belirli karakterlerinin veya sınıflarının kullanılacağını belirtin. Bu nedenle Sanskritçe, rafine, eğitimli, üst sınıf erkeklerin dili olarak tanımlanırken, eşit statü ve incelikteki kadınlar, ayetler söylerken MŚhārāṣṭrī kullanırlar. Māgadhī, bir kralın hareminde çalışan erkekler tarafından kullanılırken, bir kralın diğer hizmetkarları Ardham charactergadh for ve benzerlerini kullanır ve her karakter türü için ayrıntılı atamalar sağlanır. Bununla birlikte, bu sözleşmeyi özellikle kayda değer kılan şey, şartlar gerektirdiğinde kullanımda tersine çevirmeye izin verilmesidir. Bunun en ünlü örneği, Kalidasa'nın Vikramorvaśīya'sının dördüncü perdesi.(“Urvaśī Cesaretle Kazandı”), burada Purūravas'ın Sanskritçe'den Apabhraṃśa'ya geçişi, Urvaśī'yı kaybettiği için deliliğe inişini göstermek için kullanılır. Başka bir örnek, Bhavabhūti'nin Mālatīmādhava'sının (“Mālatī ve Mādhava”; c. 8. yüzyılın başları) ikinci perdesinde Mālatī'nın Śaurasenī'den Sanskritçe'ye geçmesidir . Yorumcular bunun için çeşitli nedenler öne sürüyorlar, bunların arasında yakında öleceğini, böylece özünü değiştireceğini veya öğrenilmiş doğasını göstereceğini göstermesi gerekiyor.

Dramalarda farklı türden şahsiyetler için farklı Prakrits kullanımı, şüphesiz, aynı anda yerel dil olan farklı bölgesel çeşitlerin edebi geleneğine adaptasyonu temsil eder. Apabhraṃśa da daha sonra, ağırlıklı olarak Jain yazarlarıyla ilişkilendirilen şiirlerde kendi başına bir edebi araç haline geldi.