Fikir , aktif, bir şeyin belirleyici ilkesi. Yunanca eidos'tan İngilizceye getirilen kelime, bir süredir en yaygın olarak, Platon'un formlar teorisinde ona verdiği teknik anlamda kabaca kullanılmıştır. 17. yüzyıla gelindiğinde, modern "düşünce", "kavram", "inanç", "niyet" veya "plan" anlamında aşağı yukarı kullanılmaya başlandı.
Bu Konuyla İlgili Daha Fazlasını Okuyun John Locke: Fikir Teorisi Denemenin baskın bir teması, Exeter House'daki orijinal tartışmanın başladığı sorudur: ... 17. ve 18. yüzyıllarda, "fikir" kelimesi genel anlamda teknik bir felsefe terimi olarak kullanılıyordu, Platonik anlamı ile değil, fakat çoğu John Locke'a kadar izlenebilir, bazıları onun tarafından türetilmişti. René Descartes. Locke bunu önce "bir insan düşündüğünde anlayışın nesnesi ne olursa olsun en iyi şekilde ayakta durmaya hizmet eden terim" ve daha sonra "algı, düşünce veya anlayışın anlık nesnesi" olarak tanıtıyor. Bu belirsiz kullanım, onu ciddi zorluklara sürükler. İlk olarak, fikirlerin “akılda” olduğunu savunur; öyle ki, fikirlerin algının nesneleri olduğu söylenirse, algılamanın nasıl “dış” dünyanın bilgisine yol açabileceğini açıklama sorunu ile karşı karşıya kalır. İkincisi,Düşünme ve anlamanın algıdan ayırt edilmesi gereken önemli hususları gözden kaçırmaya yönlendirilir: sanki gerçekten de düşünmek ve anlamak esasen algı biçimleriymiş gibi veya her üçü de "fikir sahibi olmaktan" oluşuyormuş gibi konuşur.
George Berkeley, algı nesnelerini temsil etmek için bazen eşanlamlı olarak “duyum” kullandığı “fikir” kelimesini korudu. Fikirlerin "akılda" olduğu görüşünü korudu ve Locke'un çözemediği problemden - maddi dünyanın bilgisini zihne bağlı fikirlerin algılanmasına dayandırma problemi - herhangi bir ayrım yapmayı reddederek kaçmaya çalıştı. fikirler ve maddi nesneler arasında. Maddi nesnelerin fikirlerin "koleksiyonları" olduğunu ve bu nedenle onlar da "yalnızca akılda" var olabileceklerini savundu.
David Hume, fikirler ve izlenimler arasında bir ayrım yaptı - son terim "tüm hislerimizi, tutkularımızı ve duygularımızı" kapsayacak şekilde tasarlandı, birincisi "bunların düşünme ve akıl yürütmedeki soluk görüntüleri". Bununla birlikte, bunu yaparken Locke üzerinde pek bir gelişme göstermedi: Algılama nesnelerinin "zihinde" olduğunu ve algıyla ölümcül yanıltıcı analojiyi düşündüğü açıklamasında büyük ölçüde sakladığını savunuyordu. İlk eleştirmen Thomas Reid, Locke, Berkeley ve Hume'un karıştığı kafa karışıklıklarının çoğunun, Reid'in Descartes'ın nihai olarak sorumlu olduğunu düşündüğü "fikir" kelimesinin kullanımındaki ilk kafa karışıklıklarından kaynaklandığını ileri sürdü. Tüm zorlukları bu tek kaynağa kadar takip etmek pek yeterli olmasa da,“Fikir” terimini kullanımlarının, eğer sorunları çözülecek veya hatta doğru bir şekilde anlaşılacaksa, çok yakından ve eleştirel bir inceleme gerektirdiği söylenebilir.
Bu makale en son Editör Michael Ray tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
