Tocharian dilleri

Tocharian dilleri , Tocharian ayrıca 1. binyılın ikinci yarısında Tarim Nehri Havzasında (Çin, Sinkiang'ın modern Uygur Özerk Bölgesi'nin merkezinde) konuşulan küçük bir soyu tükenmiş Hint-Avrupa dili grubu olan Tokharian'ı da heceledi . 500-700 arasındaki belgeler ikiye tanıklık ediyor: Doğudaki Turfan bölgesinden Tocharian A; ve Tocharian B, çoğunlukla batıdaki Kucha bölgesinden ve aynı zamanda Turfan bölgesinden.

Çağdaş Avrasya'da Hint-Avrupa dillerinin yaklaşık yerleri.Bu Konuyla İlgili Daha Fazla Bilgi Edinin Hint-Avrupa dilleri: Tocharian Artık soyu tükenmiş olan Tocharian dilleri , 1. yüzyılda Tarım Havzasında (bugünkü kuzeybatı Çin'de) konuşuluyordu ...

Tarih ve dil özellikleri

Keşif ve deşifre

İlk Tocharian el yazmaları 1890'larda keşfedildi. Tocharian malzemelerinin büyük kısmı, Turfan bölgesini keşfeden 1903-04 ve 1906-07 Prusya seferleri ile Berlin'e ve esas olarak Kucha bölgesinde araştırılan 1906-09 Fransız seferiyle Paris'e taşındı. Hint-İngiliz, Rus ve Japon keşif gezilerinin sonucu olarak daha küçük koleksiyonlar Londra, Kalküta, St.Petersburg ve Japonya'da bulunmaktadır.

Tocharian dilleri, aynı bölgeden Sanskritçe el yazmaları yazarken de kullanılan Brushm writing olarak bilinen kuzey Hindistan hecelerinde (heceleri temsil eden bir dizi karakter) yazılmıştır. İlk başarılı gramer analizi ve çeviri denemesi, 1908'de Alman bilim adamları Emil Sieg ve Wilhelm Siegling tarafından, geçici olarak A ve B olarak adlandırılan iki dilin (bazen lehçeler olarak anılır) varlığını da belirleyen bir makalede yapıldı. Koleksiyon, her iki dili de içerir, oysa bulunan diğer tüm el yazmaları B.

Almanca adı Tocharisch önerildi (bkz. "Tocharian sorunu") ve dilin Hint-Avrupa olduğu gösterildi.

Edebiyat

Tocharian edebiyatı içerik olarak Budistiktir, büyük ölçüde Jātakas'ın, Avadānas'ın ve felsefi, didaktik ve kanonik eserlerin çevirileri veya ücretsiz uyarlamalarından oluşur. Tocharian B'de ayrıca manastır kayıtları, kervan geçişleri, tıbbi ve büyülü metinler ve benzerleri gibi ticari belgeler de vardır. Bunlar, Orta Asya'nın sosyal, ekonomik ve politik hayatı hakkında bilgi için önemli kaynak materyallerdir.

Dilsel özellikler

Tocharian, Hint-Avrupa dil ailesinin diğer komşu Hint-Avrupa dilleriyle (Hint-Aryan ve İranca) yakından ilişkili olmayan bağımsız bir kolunu oluşturur. Bunun yerine, Tocharian Şekil Batı ( 'sesli) dilleri ile daha yakın bir afinite: karşılaştırma örneğin Tocharian bir kant , B kante '100' ve Latin ' sesli Sanskritçe ile Satam ; Bir klyos- , B klyaus- 'duymak' ve Latin clueo Sanskritçe ile śru- ; A kus , B k u se 'who' ve Latin qui, Sanskritçe kas ile quod. Fonolojide, Tocharian, hemen hemen tüm diğer Hint-Avrupa dillerinden büyük ölçüde farklıdır, çünkü her dizinin tüm Hint-Avrupa duraklarının bir araya gelmesi, üç (sessiz) durak, p, t ve k (aynı birleşme bağımsız olarak bazı Anadolu dillerinde bulundu).

Tocharian fiil, Hint-Avrupa söz sistemini hem kök oluşumlarında hem de kişisel sonlarda yansıtır. Özellikle dikkat çekicidir içinde mediopassive formun geniş gelişmedir r (italik ve Kelt olduğu gibi) - örn Tocharian A klyoṣtär , B klyaustär 'duyuluyor' Üçüncü şahıs çoğul preterit (geçmiş) , Latin ve Sanskrit mükemmel formlarına ve Hitit preteritine benzer şekilde - r ile biter . İsim, Hint-Avrupa kökenlerinden daha azını gösterir. Bununla birlikte, üç sayıyı (tekil, ikili ve çoğul) korur ve en azından aday, suçlayıcı, cinsel, sözlü ve ablatif vakaların izini sürer. Onaylanan vakaların çoğu, eğik (suçlayıcı) biçime edatların eklenmesiyle oluşturulur.

Kelime hazinesi İran'ın ve daha sonra Sanskritçe'nin (özellikle Budist terminolojisinin kaynağı olan ikinci dil) etkisini gösterir. Çinlilerin çok az etkisi vardı (birkaç ağırlık ve ölçü ve en az bir ayın adı). Hint-Avrupa kelime en arkaik unsurların çoğu retained- olan örneğin bir por , B puwar 'ateş' (Yunanca pir , Hitit paḫḫur ); A ve B ku 'köpek' (Yunanca kyōn ); A tkaṃ , B keṃ 'toprak' (Yunanca chthōn , Hitit tekan ); ve özellikle ilişki isimleri: A pācar, mācar, pracar, ckācar , Bsırasıyla pācer, mācer, procer, tkācer , 'baba,' 'anne', 'kardeş' ve 'kız'.

"Tohar sorunu"

Sieg ve Siegling'in makalesinin ortaya çıkmasından bu yana, Tocharian isminin bu diller için uygunluğu tartışılmaktadır. Tocharisch kelimesini kullanmaları, büyük ölçüde, bir Budist tiyatrosunun bir kopyasının "Twgry" den çevrildiği şeklindeki ifadesine dayanmaktadır ve eser başka türlü sadece Tocharian A'da bilindiği için Twgry'nin Tocharian A ile denklemini yapmak doğaldır. Twgry dilinin Tocharoi ile denklemi fonetik benzerliğe dayanmaktadır. Yunan ve Latin tarihi kaynaklarına göre, Tocharoi (Yunanca Tócharoi, Latin Tochari, Sanskrit tukhāra) MÖ 2. yüzyılda Oxus Nehri'nin (modern Amu Darya) havzasında yaşadı ve oraya Kansu'daki daha önceki bir evden ( Sinkiang'ın hemen doğusunda).

Daha sonraki zamanlarda yönetici seçkinleri yazılı dil olarak İran'ın bir biçimini kullandılar, ancak orijinal dillerinin ne olabileceği belirsizliğini koruyor. Sanskritçe-Tocharian B çift dilli bir yazıt, Sanskritçe tokharika ve Tocharian B kucaññe 'Kuchean'ı eşitliyor gibi görünüyor. Bununla birlikte, bağlamın geri kalanı belirsizliğini koruyor. Böylece, Sieg ve Siegling'in Tocharian dil ailesini ve klasik Tocharoi'yi tanımlaması en spekülatif olmaya devam ediyor, ancak Tocharian tanımı yine de sabit görünüyor. A dili ve B dili için, bazen Turfanca ve Kuchean veya Doğu Tocharian ve Batı Tocharian'ın ikamesi bulunur.

Hint-Avrupa dünyasının doğu sınırındaki tarihsel konumuna ve Hint-Aryan ve İrancanın açık sözcüksel etkisine rağmen, Tocharian, dilbilimsel olarak Hint-Avrupa kuzeybatı dilleriyle, özellikle italik ve Cermen, ortak kelime hazinesi ve belirli sözlü kategoriler. Daha az ölçüde, Tocharian, Balto-Slavca ve Yunanca ile bazı özellikleri paylaşıyor görünmektedir.

İki Tocharian dilinin kendisiyle ilgili olarak, Tocharian A'nın dokümantasyon sırasında doğudaki Budist manastırlarında korunmuş ölü bir litürjik dil olması mümkündür, Tocharian B ise batıda yaşayan bir dildir (not: veya en azından o lehçede kültürel olmayan belgeler bulunur). B'de doğudaki manastırlarda A'dakilerle karışık el yazmalarının varlığı, B el yazmalarının batıdan gelen Budist rahiplerin yeni bir misyoner girişimine atfedilmesiyle açıklanabilir.