Mantık tarihi, disiplinin kökeni antik Yunanlılardan günümüze kadar olan tarihi.
Sınav Tarih Araştırması: Kim, Ne, Nerede ve Ne Zaman? Dünyanın ilk dedektif bürosu ne zaman kuruldu?Batı'da mantığın kökenleri
Antik mantığın öncüleri
Yunan filozof Parmenides'in (M.Ö. 5. yüzyıl) Mısır'da bir kayanın üzerinde yaşarken mantığı icat ettiği bir ortaçağ geleneği vardı. Hikaye saf bir efsanedir, ancak Parmenides'in yalnızca bir gerçeklik vizyonu önermek yerine görüşleri için genişletilmiş bir argüman kullanan ilk filozof olduğu gerçeğini yansıtır. Ancak argümanları kullanmak onları incelemekle aynı şey değildir ve Parmenides hiçbir zaman sistematik olarak kendi başlarına argümantasyon ilkelerini formüle etmemiş veya çalışmamıştır. Gerçekte, doktrinini sunarken kullanılan dolaylı çıkarım kurallarının farkında olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur.
Belki de Parmenides'in argüman kullanımı, Pisagorcular arasında erken Yunan matematiğinin uygulamasından esinlenmiştir. Bu nedenle, Parmenides'in bir Pisagor öğretmeni olduğu bildirilmesi önemlidir. Ancak bu erken dönemdeki Pisagorculuk tarihi gizemle örtülüdür ve gerçeği efsaneden ayırmak zordur.
Parmenides, argümanlarının altında yatan genel kuralların farkında değilse, aynı şey, öğrencisi Elealı Zeno (M.Ö. 5. yüzyıl) için doğru olmayabilir. Zeno, topluca "Zeno'nun Paradoksları" olarak bilinen, Parmenideci olmayan bir görüşten imkansız sonuçlar çıkardığını ve bu nedenle böyle bir görüşü çürütmek ve dolaylı olarak Parmenides'in tekçi konumunu kurmak için birçok argümanın yazarıydı. Karşıtının saçma sonuçlara yol açtığını göstererek iddia oluşturmanın mantıksal stratejisi, reduktio ad absurdum olarak bilinir. Zeno'nun argümanlarının tümünün bu biçimde olması, genel kalıbı tanıdığını ve yansıttığını düşündürür.
Diğer yazarlar da Yunanistan'ın çıkarım ve kanıta artan ilgisine katkıda bulundular. İlk retorikçiler ve Sofistler -örneğin, Gorgias, Hippias, Prodicus ve Protagoras (MÖ 5. yy'ın tamamı) - argüman yoluyla bir tezi savunma veya ona saldırı sanatını geliştirdiler. Tartışma tekniklerine duyulan bu ilgi, zaman zaman, Platon'un "eristik" dediği şeyi, yalnızca tartışma becerilerinin sözlü olarak gösterilmesine yol açtı. Ancak Sofistlerin, argümantasyonu Yunan düşüncesinde benzersiz bir şekilde tutmaya başladığı merkezi konuma getirmede araçsal oldukları da doğrudur. Örneğin Sofistler, ahlaki iddiaların gerekçelerle gerekçelendirilmesini talep eden ilk insanlar arasındaydı.
Sofistlerin ve retorikçilerin belirli belirli öğretileri, mantığın erken tarihi için önemlidir. Örneğin, Protagoras'ın farklı türden cümleleri ayırt eden ilk kişi olduğu bildirilmektedir: sorular, cevaplar, dualar ve talimatlar. Prodicus, iki kelimenin tam olarak aynı anlama gelemeyeceğini iddia etmiş gibi görünüyor. Bu nedenle, pek çok etik terim de dahil olmak üzere belirgin eşanlamlıların anlamlarını dikkatlice ayırt etmeye ve tanımlamaya çok dikkat etti.
Sokrates ( c. 470-399 bce) Prodikos derslerine katıldı söyleniyor. Prodicus gibi, o da, özellikle etik ve değerler alanında, şeylerin tanımlarını takip etti. Platon'un yazılarında (M.Ö.428 / 427-348 / 347) tasvir edildiği gibi münazara ve münakaşalar yoluyla yürütülen bu araştırmalar, tartışmaya Yunan ilgisini güçlendirdi ve dil kullanımında özen ve titizliğin önemini vurguladı.
Platon, Sofistler ve Sokrates tarafından başlatılan çalışmaya devam etti. Gelen sophist , o reddi arasından yemin ayırt ve fiiller ve (isim ve sıfatlar da dahildir) isimler arasında önemli bir fark yaptı. Tam bir ifadenin ( logoların ) tek başına bir isim veya fiilden oluşamayacağını, ancak her birinden en az birini gerektirdiğini belirtti. Bu gözlem, ifadelerin bir bütün olarak birbirleriyle olan ilişkilerine ek olarak, dil analizinin, ifadelerin iç yapılarını inceleme noktasına kadar geliştiğini göstermektedir. Bu yeni gelişme, Platon'un öğrencisi Aristo (MÖ 384-322) tarafından yüksek bir sanata yükseltilecekti.
Platon'un yazılarında, diyalog biçimindeki argüman uygulamasının (Platonik “diyalektik”) belirli bir sorunu araştırmak için ara sıra kullanımının ötesinde daha büyük bir önemi olduğunu öne sürdüğü bölümler vardır. Öneri, diyalektiğin kendi başına bir bilim olduğu veya belki de diğer alanlarda bilimsel sonuçlara varmak için genel bir yöntem olduğu yönündedir. Bu ufuk açıcı ama sonuçsuz sözler, akıl yürütme hakkındaki Yunan spekülasyonunda yeni bir genellik düzeyine işaret ediyor.
