Reform ve Presbiteryen kiliseleri , 16. yüzyıl İsviçre'sindeki Reformasyonda ortak bir kökene sahip çeşitli Protestan kiliselerine verilen ad. Reform, doktrinde esasen Kalvinist olarak kabul edilen kiliseleri tanımlayan terimdir. Presbiteryen terimi, papazlar tarafından ve Yeni Ahit terimi presbyteroi'den ihtiyarlar veya presbyter olarak adlandırılan sıradan liderler tarafından kollektif bir kilise hükümeti türünü belirtir . Presbyter'lar, yerel cemaatten bölge ve ulusal organizasyonlara, genellikle oturumlar, presbytery'ler, sinodlar ve meclisler olarak adlandırılan bir dizi temsilci konseyler aracılığıyla yönetirler.
Lutheran Reformu için bir slogan "yalnızca imanla" idi. Reformcu Hıristiyanlar "zafer yalnızca Tanrı'ya" ilkesini eklediler. Reformcu Hıristiyanlar, yalnızca Tanrı'nın sözünün ve hiçbir insan fikrinin imanın normu olmaması gerektiğini öğrettiler. "Sadece Tanrıya şeref", kilise yönetimi ve ibadetine, kilise binalarının tasarımına ve tefrişatına ve hatta seküler otoriteye karşı tutumları belirledi. Reform kiliseleri doğaları gereği günah çıkarma amaçlıdır ve 16. ve 17. yüzyılların başlarında bir dizi inanç bildirgesi yazıldı. Bu itiraflardan bazıları, Huldrych Zwingli'nin Altmış Yedi Makalesi gibi, tartışma amaçlı tezlerdi.1523. 1549 Zürih Mutabakatı gibi diğerleri, tartışmalı doktrinler konusunda gruplar arasında birliği aradılar. Zwinglian ve Kalvinist düşünce arasındaki teolojik boşluğu dolduran bu fikir birliği, Reformed teriminin artan kullanımı için önemli olduğunu kanıtladı. Cenevre, Helvetik, Fransız, Belçika ve İskoç itiraflarının isimleri, Reform kiliselerinin 16. yüzyıl Avrupa'sında yükselen ulus duygusuyla ilişkisini göstermektedir. 1581'de hazırlanan itirafların uyumu, ulusal kiliseler arasında olduğu kadar Reformlu itiraflar ile Lutheran Augsburg İtirafı arasındaki anlaşmayı da gösteriyor. Bazı ulusal itirafların uluslararası önemi vardı. İkinci Helvetik İtiraf, İsviçre'nin doğusundaki ülkelerdeki kiliseler için standart hale geldi.Heidelberg İlmihali, Hollanda kiliselerinde ve Hollandalıların yerleştiği her yerde büyük önem taşıyordu. İngiliz Parlamentosu tarafından atanan bir komite tarafından 1648'de üretilen Westminster İtirafı, İngiltere dışındaki Presbiteryen ve Cemaat kiliseleri arasında en büyük etkiye sahipti.
Tarih
Bu bölüm, Reformasyondan sonra Reform ve Presbiteryen kiliselerindeki gelişmeleri ele almaktadır. Bu kiliselerin ortaya çıkışıyla ilgili bir tartışma için bkz. Protestanlık, tarihi.
Avrupa'da Reformdan Sonra
Doğu Avrupa'daki reformlu kiliseler
Doğu Avrupa'da Reform Hristiyanlığı Macarlar arasında büyük bir güce sahipti. 1576'da Macar Reform Kilisesi hükümeti, papazlar ve yaşlılardan oluşan kilise konseyleri tarafından seçilen denetleyici piskoposlarla ortaya çıktı. 1606'da Transilvanya prensi István (Stephan) Bocskay, hem Habsburg hem de Türk egemenliği altındaki topraklarda Macar Reform kiliselerinin haklarının tanınmasını sağladı ve Reform inancı, Macar milliyetçiliği ile özdeşleştirildi. Transilvanya kasabası Debrecen, Kalvinist Roma olarak tanındı. 1648'de Otuz Yıl Savaşını sona erdiren Vestfalya Barışında egemen bir devlet olan Transilvanya, yüzyılın sonlarında Habsburg egemenliğine girdi. Bu, Protestanlara karşı 1781'de hoşgörü ve 1881'de yasa altında eşitlikle hafifletilen bir Karşı Reform ile sonuçlandı.Macaristan'ın 1919 ve 1945'te bölünmesi, Romanya, Çekoslovakya, Sovyetler Birliği ve Yugoslavya'da ve ayrıca mevcut Macaristan'da önemli sayıda Macar Reform Kilisesi bıraktı.
Otuz Yıl Savaşı, Reform sırasında Reform geleneğiyle özdeşleşen Bohemya'daki Hussite Kardeşler Birliği için yıkıcıydı. Protestanlık, 1781'de sınırlı bir tolerans gelene kadar yeraltında hayatta kaldı. Şu anki Çek Cumhuriyeti'nde iki Çek Kardeş kilisesi bulunmaktadır. 1950'lerde Prag'daki bu kiliselerden uluslararası önem kazanan bir Hıristiyan Barış Hareketi gelişti.
Polonya, Jan Łaski'de (ö. 1560) etkili bir Reformcu ilahiyatçı yetiştirmesine rağmen, Karşı Reform, Reform kiliselerini 17. yüzyılda Polonya'daki küçük bir mezhep statüsüne indirdi. 1648'de hala 200'den fazla Reformcu cemaat vardı, ancak 20. yüzyılın sonlarında Polonya'da yalnızca sekiz, Litvanya'da beş ve Letonya'da bir cemaat vardı.
Bulgaristan'daki cemaat kiliseleri ve Yunanistan'daki Evanjelik kiliseleri, Dünya Reform Kiliseleri İttifakı'nın üyeleridir.
Fransa'da reform yapılmış kiliseler
Fransız Kalvinistler veya Huguenotlar, 1559'da Fransa Reform Kilisesi'nin bir sinodunda presbiteryen örgütlenme modelini ulusal düzeyde belirledi. Huguenotlar, Fransa'da zayıflamış, hoşgörülü bir azınlık olarak kaldı. 18 Ekim 1685'te Louis XIV, Nantes Fermanı'nı iptal etti. En az 250.000 Fransız Protestan Prusya, Hollanda, İngiltere ve Amerika'ya göç etti. 1715'te Camisard (Fransız Protestan köylü) isyanının bastırılmasının ardından, Louis XIV, Fransa'da Protestanlığa hoşgörünün sona erdiğini duyurdu. Yine de o yıl, Reform Kilisesi'nin restorasyonunu planlamak için Nîmes'de bir grup toplandı. 1789 Fransız Devrimi ile yasa altında eşitlik Protestanlar'a geldi.Napolyon, Reform cemaatlerini devletin kontrolüne aldı ve papazlar devlet maaşına ulaştı.
Ulusal bir meclis 1848'e kadar tekrar toplanmadı. O sırada, devlet tarafından tanınan kiliseden devlet desteği meselesiyle ayrılan özgür bir Evanjelist Sinod düzenlendi. 1905'te eski sinodun devlet desteği geri çekildi ve iki sinod 1938'de birleştirildi.
Alsace 1648'de Fransa'ya eklendiğinde, bir dizi Reformcu Hıristiyan Fransız ulusuna getirildi. Ancak, tarihi Fransa Reform Kilisesi'nden farklı olan Alsace-Lorraine'deki Reform Kilisesi ayrı bir organizasyon olarak kaldı. Fransızca konuşulan İsviçre dışında, Fransız Reform kiliseleri, Avrupa'nın Latin ülkelerindeki en büyük Protestan grubudur ve her biri bir Reform Kilisesi'ne sahiptir. Fransız Reformcu Hıristiyanlar, Dünya Kiliseler Konseyi'nde, ayin ve teolojik yenilenmede, kiliseyi teknoloji ve kentleşmeyle ilişkilendirmede ve Katolik-Protestan ve Komünist-Hıristiyan diyalogunda rol oynadılar.