Yazgı olarak da adlandırılan, Ekonomi Hıristiyan dini hukuk, bir yasanın sıkı uygulamasından rahatlama verilmesi konusunda yetkili otoritenin eylem. İleriye dönük veya geriye dönük olabilir.
Ekonomi, normalde Doğu Ortodoks kiliselerinde bu tür eylemler için kullanılan terimdir. Kilise, ruhların kurtuluşu için çabalar ve bu, büyük olasılıkla bir kuralın ona sıkı sıkıya bağlı kalmaktan ziyade gevşetilmesiyle elde edildiğinde, ekonomi rahatlamaya izin verir. Tipik bir Ortodoks esnekliğiyle, bazı geniş ilkeler fark edilebilir olmasına rağmen, hiçbir kanon ekonominin sınırlarını veya kullanımını tanımlamaz. Bu nedenle, kilisenin daha büyük iyiliğine ve ruhların kurtuluşuna vesile olduğunda, temel dogmaya ters düşmek caizdir. Ekonomiyi uygulayabilecek kişiler konusunda da hassasiyet eksikliği görülmektedir. Tüm piskoposlar bunu yetkilendirme yoluyla değil kendi başlarına kullanırlar; ancak kendileri ekonomi uygulayan piskoposluk sinodlarının görüşlerini dikkate almalıdırlar,ancak sadece tatbikat yapılacağı bölgenin piskoposuna danıştıktan sonra. Hem piskoposun hem de sinodun üstünde, kendi ekonomisini kullanma yetkisine sahip olan ve sinodların ve piskoposların kararlarını tersine çevirebilen genel konsey vardır. Piskoposun altında, günlük işlerde ekonomi uygulayan ancak yetkisi piskopos tarafından kendisine verilen rahip vardır.
Batı Hristiyan kiliseleri, muafiyetle ilgili olarak çok daha kesin bir şekilde ve Roma Katolik kilisesinde bazı ayrıntılarla ilgili kurallar geliştirdiler. İlk başta, yalnızca kilisenin bir bütün olarak ortak yararının bir muafiyetin verilmesini haklı çıkardığı ve kanunları, ister papa, sinod veya piskopos olsun, yalnızca kanun koyan kişi veya organın çıkarabileceği kabul edildi. Bununla birlikte, kanon yasasının gelişmesi ve papalığın gücünün artmasıyla, nihai dağıtım gücünün Papa'da olduğu kabul edildi, ancak kendisi tarafından ikincil kişilere ve bedenlere devredilebilirdi. Muafiyetin üzerinde çalışabileceği alan önemli ölçüde genişletildi, çünkü eskiden ilahi kanun ve doğa kanunu, dağıtım yetkisinin kapsamı dışındaydı,Papa'nın yargı yetkisinin, ilahi veya doğal hukuku ortadan kaldıramamasına rağmen, yine de kendileri tarafından konulan yükümlülüklerden ve belirli durumlarda bunların etkisinden kurtulabileceği görüşüne ulaşıldı. bu nedenle engellenmedi.
Kademeli olarak, tüm kilisenin bundan fayda sağlayıp sağlamadığına bakılmaksızın, sadece bireylerin yararına veriliyordu ve bu tür muafiyetlerin çok sık verildiği ve maddi kazanç sağlandığı inancı, harekete yol açan bir faktördü. Protestan Reformuna. Trent Konseyi (1545-63) tacizlere karşı koruma sağlamaya çalıştı ama papalık otoritesini dokunmadan bıraktı ve bugün Roma Katolik muafiyet sistemi esasen Orta Çağ'ın sonunda geliştirilen ile aynı. Yasama yetkisine sahip makam kendi mevzuatından vazgeçebilirken, üstleri de kendi mevzuatından vazgeçebilir; ve ikincil otoritenin gücü, üstün otorite tarafından sınırlanabilir. Nihai otorite Papa'da bulunur.
İngiltere'de, kısmen papanın VIII. Henry'ye, Aragonlu Catherine ile evliliğini mümkün kılan daha önceki bir muafiyeti iptal etmeyi reddetmesinden esinlenen Reformasyon, bu ve önceki tüm diğer alanlarda papalık otoritesine son verdi. yargı. Bununla birlikte, bir dağıtım otoritesine duyulan ihtiyaç kabul edildi ve 1534'teki bir tüzük, piskoposların dispansasyon yetkilerini korudu ve Canterbury başpiskoposuna, daha önemli durumlarda kraliyet onayına tabi olarak daha önce papa tarafından kullanılan dağıtım yetkisini verdi. Bununla birlikte, bu hükümler, İngiltere Kilisesi'nde düzenli, pratik herhangi bir muafiyet sisteminin olmaması nedeniyle büyük ölçüde ölü bir mektup olarak kaldı. Aynı şey çeşitli Protestan kiliseleri için de geçerlidir.hiçbiri Roma Katolik Kilisesi kadar ayrıntılı bir yasalar sistemine sahip değildir.
