Hediye değişimi , aynı zamanda törensel değişim olarak da adlandırılır , ilgili kişiler tarafından gönüllü olarak görülse de beklenen sosyal davranışın bir parçası olan mal veya hizmetlerin transferi. Hediye değişimi, diğer değişim türlerinden birkaç açıdan ayırt edilebilir: ilk teklif cömert bir şekilde yapılır ve bağışçı ile alıcı arasında pazarlık yoktur; mübadele, mevcut bir sosyal ilişkinin veya kişisel olmayan piyasa ilişkilerinden farklı olan yeni bir ilişkinin kurulmasının bir ifadesidir; ve hediye değişimindeki kâr, maddi avantajdan çok sosyal ilişkiler ve prestij alanında olabilir.
Hediye değişim döngüsü, verme, alma ve iade etme yükümlülüklerini gerektirir. İnsanları, bunu yapmamaktan kaynaklanan prestij vermeye, onaylamamaya veya kaybetmeye sevk etmek için yaptırımlar mevcut olabilir. Bir hediyeyi kabul etmeyi reddetmek, sosyal ilişkilerin reddi olarak görülebilir ve düşmanlığa yol açabilir. Döngünün karşılıklılığı, hediyeyi iade etme yükümlülüğüne bağlıdır; cömertliğin ortaya çıkmasıyla ilişkili prestij, geri dönüş değerinin orijinal hediyenin değerine yaklaşık olarak eşit veya ondan daha büyük olmasını gerektirir.
Fransız antropolog Marcel Mauss, hediye alışverişi fikrinin sosyal hayatın çeşitli yönlerine ilk genişletilmiş uygulamasını gerçekleştirdi ve değişimin ekonomik işlevlerinden çok sosyal unsurlarını vurguladı. Bir hediye değişimi, bir alıcıya yalnızca belirli bir süre için ne kadar kredi vereceğini sağlamakla kalmaz, aynı zamanda ilgili kişilerin statüsü açısından bir sosyal ilişkiyi de geçerli kılar, destekler ve ifade eder. Hediye değişiminin arkasındaki karşılıklılık kavramı, ritüel ve din alanına genişletildi. Bu nedenle, bazı fedakarlıklar, yardım ve onay şeklinde bir dönüşün beklendiği doğaüstü güçlere armağanlar olarak görülebilir. Karşılıklı sosyal ilişkiler, akraba grupları arasında evlilikte kadınların transferinde olduğu gibi, hediye alışverişine ilişkin yükümlülükler ve ilişki türleri açısından benzerdir.Potlatch gibi hediye alışverişi (qv ) Kuzeybatı Pasifik kıyısı Kızılderililerin de belli ekolojik ortamlarda fazla zenginlik ve gıda yeniden dağıtım için izin veren bir sosyoekonomik sistemin uyarlamalı geçim yönü olarak analiz edilmiştir. Ayrıca bkz . Kula.
