Dharma-shastra , (Sanskritçe: "Doğruluk Bilimi") Hindistan'ın hem içindeki hem de dışındaki bölgelerde yaşayan Hinduların aile hukukunun temelini oluşturan, yasal değişikliklere tabi olan eski Hint içtihat organı (ör. Pakistan, Malezya, Doğu Afrika ). Dharma-shastra, mahkemeler ve prosedürleri kapsamlı bir şekilde ele alınsa da, öncelikle yasal yönetimle değil, her ikilemde doğru davranış biçimiyle ilgilenir. Dharma-shastra'nın bazı temel ilkeleri, geleneksel bir ortamda yetişen çoğu Hindu tarafından bilinmektedir. Bunlar, görevlerin haklardan daha önemli olduğu, kadınların en yakın erkek akrabalarının sürekli velayeti altında olduğu ve kralın (yani devletin) özneleri maddi olduğu kadar her türlü zarardan, ahlaki açıdan koruması gerektiği önermelerini içerir.
Bu Konu Hakkında Daha Fazla Bilgi Edinin Hinduizm: Dharma-sutralar ve Dharma-shastralar Vedalar'dan esinlenen metinler arasında, davranış kurallarını ve ayinleri olduğu gibi içeren Dharma-sutralar veya "dharma üzerine el kitapları" vardır ...Sanskritçe yazılmış Dharma-shastra literatürü 5.000 başlığı aşıyor. Üç kategoriye ayrılabilir: (1) sutralar (kısa özdeyişler), (2) smriti ler (stanzalarda daha kısa veya daha uzun incelemeler) ve (3) nibandhalar ( çeşitli mahallelerden smriti dizelerin özetleri ) ve vritti s ( bireysel sürekli smriti'ler üzerine yorumlar ). Hukuki danışmanlara yönelik hukuki çalışmalar olan nibandha lar ve vritti ler, farklı sutraları ve smriti leri uyumlaştırmada hatırı sayılır bir beceri sergiler .
Dharma-shastra'nın teknikleri, esas olarak kadim metni, maksim veya kıtayı belirtmektir; anlamını açıklamak, belirsiz olduğunda; ve gerekirse geleneksel yorum bilimi (Mimamsa) kullanılarak farklı gelenekleri uzlaştırmak. Mümkün olduğunda, Dharma-shastra, eğer tespit edilebilirse ve şartları Brahmans'ın (rahip sınıfının üyeleri) ilkeleriyle çelişmiyorsa, geleneğin uygulanmasına izin verir. Bununla birlikte, Dharma-shastra yalnızca yasanın temel ilkelerini sağlar. İçtihat hukukunun eşdeğeri olan fiili hukuk yönetimi, tarihsel olarak Panchayats adı verilen yerel yaşlı konseyleri tarafından yürütülüyordu.
Eski Hindu içtihadı, 18. yüzyıl İngiliz Oryantalist ve hukukçu Sir William Jones tarafından Batılı bilim adamlarına tanıtıldı. Onu takip edenlerin çoğu - örneğin, Sir Henry Maine (1822–88) - Dharma-shastra'nın, alt kastları, Shudraları ve Dalitleri (eskiden dokunulmaz olanları) yüksek kastların kontrolü altında tutmayı amaçlayan bir tür rahiplik olduğuna inanıyordu. Dharma-shastra kaynaklarının Alman ve İtalyan bilim adamları, özellikle Johann Georg Bühler, Julius Jolly ve Giuseppe Mazzarella tarafından yapılan yakın incelemesi, psikolojik ve sosyolojik potansiyelini gösterdi. Daha sonra İngiliz yöneticiler, Hindular'ın tarihsel olarak yapmadığı gibi, gerçek yasal kararlarda Dharma-shastra kullanmaya çalıştılar.
Dharma-shastra yaş olarak Yahudi hukukuna eşittir (veya kökleri gerçekten Hinduizmin en eski kutsal yazıları olan Vedalara geri dönüyorsa daha eskidir) ve Roma hukukundan daha uzun süreklilik ve uzun ömürlülüğe sahiptir. Hindistan'daki İngiliz sömürge yönetimi, geleneksel kuralları sert ve hızlı bir şekilde uygulayarak ve emsal kavramını getirerek Hindu hukuk sistemini etkiledi. Yabancı kuralları izleyen hızlı sosyal değişim, Hindistan'ın Hindu yasalarında birçok ayarlamayı gerektirdi. Örneğin, Dharma-shastra'da adli boşanmanın geliştirilmesi ya da onun vefatı sırasında babalarının malikanesinde oğulları ile birlikte kızlara eşit pay verilmesi için hiçbir hüküm yoktu. Yeni metinler icat etmek yerine, yasa koyucular mahkemelerde uygulanan Hint hukuk sistemini önce parça parça ve daha sonra 1955-56'da kapsamlı bir şekilde değiştirdiler. Yavaş yavaş,yargıçlar Sanskritçe ile aşinalıklarını yitirdikçe, eski metinlerin yerini çağdaş, kozmopolit hukuk ve sosyal kavramlar almaya başladı.
Bu makale en son Editör Yardımcısı Matt Stefon tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.
