Kantçılık , ya çağ açan 18. yüzyıl filozofu Immanuel Kant'ın yazılarında yer alan düşünce sistemi ya da Kant'ın yazılarının incelenmesinden doğan ve ilhamlarını onun ilkelerinden alan sonraki felsefeler. Sadece ikincisi bu makalenin konusudur.
Kantçılığın doğası ve türleri
Kantçı hareket, felsefeyi bir anlamda matematik ve fiziğe benzer bir bilim düzeyine yükseltme umuduyla insan bilgisinin doğasını ve özellikle sınırlarını keşfetme konusundaki endişesini paylaşan oldukça çeşitli felsefelerin gevşek bir derlemesini içerir. Kant'ın eleştirel ruhuna ve yöntemine katılan bu felsefeler, dogmatizme, kapsamlı spekülatif natüralizme (Hollandalı Yahudi rasyonalist Benedict de Spinoza'nınki gibi) ve genellikle irrasyonalizme karşıdır. Kantçılığın çeşitli itaatleri, belirli “aile benzerliklerini” paylaşmalarıyla karakterize edilir - yani, her birinin, Kant felsefesinin birçok gelişmesi arasından kendi ilgi alanlarıyla meşgul olması: örneğin, deneyselliğin doğasıyla ilgili bilgi;zihnin deneyime kendi kategorisel yapısını empoze etme biçimiyle ve özellikle de insan bilgisini ve ahlaki eylemi mümkün kılan yapının doğasıyla, a priori olarak kabul edilen bir yapı (mantıksal olarak deneyimden bağımsız); durumu ileDing an sich ("kendinde-şey"), muhtemelen bir nesnenin kavranmasının arkasında gizlenen daha nihai gerçeklik; ya da bilgi ve ahlak arasındaki ilişki.
Kant'ın eleştirel felsefesi gibi bir sistem, okuyucunun özel felsefi eğilimlerinin dayatabileceği veya önerebileceği tercihlere göre sentezinin yeniden yapılandırılmasına özgürce katkıda bulunur. Kant'ın sistemi, bilginin yükselişinde deneyimin rolünü vurgulayan İngiliz deneyciliğinin (John Locke, George Berkeley ve David Hume'da olduğu gibi) bir senkretizmi ya da birliğiydi; Isaac Newton'un bilimsel metodolojisi; ve Gottfried Wilhelm Leibniz'in felsefesini zihin vurgusuyla sistematize eden Christian Wolff'un metafiziksel öncülüğünü (veya rasyonalizmini). Böylece, kökeni ve doğası bakımından çok farklı unsurların bir sentezini oluşturdu ve öğrencileri kendi ön varsayımlarını okumaya teşvik etti.
Eleştirel felsefe, çeşitli yaklaşımlara ve yorumlama yöntemlerine tabi tutulmuştur. Bunlar üç temel türe indirgenebilir: eleştirel felsefeyi bir epistemoloji olarak veya saf bir (bilimsel) bilgi ve metodoloji teorisi olarak düşünenler, onu eleştirel bir metafizik teorisi veya varlığın doğası (nihai gerçeklik ) ve onu (eylem alanında) etiğe paralel bir normatif veya değersel yansıma teorisi olarak düşünenler. Sırasıyla epistemolojik, metafizik ve aksiyolojik Kantçılık olarak bilinen bu türlerin her biri, sırayla birkaç ikincil yaklaşıma bölünebilir. Tarihsel olarak, epistemolojik Kantçılık, kökleri fizyolojik veya psikolojik araştırmalara dayanan ampirik Kantçılık gibi farklı tutumları içeriyordu;Marburg okulunun özleri ve mantığın kullanımını vurgulayan lojistik Kantçılık; ve Avusturyalı Alois Riehl'in gerçekçi Kantçılığı. Metafizik Kantçılık, Alman Romantizminin aşkın idealizminden gerçekçiliğe doğru gelişti; bu, eleştirel felsefede, esasen tümevarımsal bir metafiziğin temellerini modern bilimlerin sonuçlarına göre gören birçok spekülatif düşünür tarafından izlenen bir kurs. Değer teorisiyle ilgilenen aksiyolojik Kantçılık, ilk olarak, Kant'ın üçünün de yöntemlerini yorumlayan aksiyolojik bir yaklaşıma (tam anlamıyla sözde) ayrıldı.Modern bilimlerin sonuçlarına uygun olarak, eleştirel felsefede esasen tümevarımsal bir metafiziğin temellerini gören birçok spekülatif düşünür tarafından izlenen bir kurs. Değer teorisiyle ilgilenen aksiyolojik Kantçılık, ilk olarak, Kant'ın üçünün de yöntemlerini yorumlayan aksiyolojik bir yaklaşıma (tam anlamıyla sözde) ayrıldı.Modern bilimlerin sonuçlarına uygun olarak, eleştirel felsefede esasen tümevarımsal bir metafiziğin temellerini gören birçok spekülatif düşünür tarafından izlenen bir kurs. Değer teorisiyle ilgilenen aksiyolojik Kantçılık, ilk olarak, Kant'ın üçünün de yöntemlerini yorumlayan aksiyolojik bir yaklaşıma (tam anlamıyla sözde) ayrıldı.Critiques - Critik der reinen Vernunft (1781, rev. Ed. 1787; Critique of Pure Reason ), Critik der Practischen Vernunft (1788; Critique of Practical Reason ) ve Critik der Urteilskraft (1790; Critique of Judgment ) - normatif disiplinler olarak düşünce ve ikinci olarak, eleştirel felsefeyi sosyal, kültürel ve tarihsel koşullara bağlı bir düşünce sistemi olarak gören eklektik veya göreceli bir Kantçılığa dönüştü. Bu sübvansiyonların baş temsilcileri aşağıdaki tarihi bölümlerde tanımlanmıştır.
Kantçı hareket içindeki iki dönem arasında net bir ayrım yapmak önemlidir: birincisi, 1790'dan 1831'e kadar olan dönem (Alman idealist GWF Hegel'in ölümü) ve ikincisi, 1860'tan günümüze kadar olan dönem - bir zamanla ayrılmış metafiziğin yerini bilimle değiştiren bir düşünce türü olan antifosofik pozitivizm baskındı. İlk dönem, Kant'ın baş teorik çalışması Saf Aklın Eleştirisi'nin kapsamlı bir şekilde incelenmesi ve düzeltilmesiyle başladı , ancak kısa sürede Alman idealizmindeki romantik eğilimlerle iç içe geçti. Özellikle Neo-Kantçılık olarak adlandırılan ikinci dönem, her şeyden önce, teorik Eleştirinin tamamen veya kısmen bilinçli bir yeniden değerlendirmesiydi.ama aynı zamanda tam bir sistem olarak pozitivizme karşı bir tepkiydi. Daha önceki Neo-Kantçılık felsefeyi bilgi teorisine ve bilimsel metodolojiye indirgedi; 20. yüzyılın başında ortaya çıkan sistematik Neo-Kantçılık, kendini metafizik yapılar inşa etme girişimlerinde ifade etti.
