Yogaçara

Yogachara , (Sanskritçe: "Yoga Uygulaması [Birlik]") ayrıca Mahayana Budizminin etkili idealist okulu olan Vijnanavada ("Bilinç Doktrini") veya Vijnaptimatra ("Yalnızca Bilinç") olarak da adlandırılır . Yogaçara, hem Theravada Budizminin tam gerçekçiliğine hem de Mahayana Budizminin Madhyamika okulunun geçici pratik gerçekçiliğine saldırdı. Okulun adı, okulun önemli bir 4. veya 5. yüzyıl metni olan Yogacharabhumi-shastra'nın ("Yoga Uygulamasının Aşamalarının Bilimi") başlığından türetilmiştir .

yatan BudaBu Konuyla İlgili Daha Fazla Bilgi Edinin Budizm: Yogachara / Vijnanavada (Faxiang / Hossō) Yogachara (veya Vijnanavada) okulu, geleneğe göre Asanga ve Vasubandhu (4/5 ...

Okulun bir diğer adı olan Vijnanavada, felsefi konumunu daha açıklayıcıdır, yani bir insanın algıladığı gerçek, meditasyonda bir keşiş tarafından çağrılan görüntülerden daha fazla yoktur. Sadece kozmik akışı oluşturan anlık birbiriyle bağlantılı olayların (dharma) sahip olduğu bilincin var olduğu söylenebilir. Ancak bilinç, bu sözde gerçek olmayan olaylarda tutarlı devamlılık ve düzenlilik kalıplarını da açıkça ayırt eder; Yalnızca kaosun gerçekten hüküm sürebileceği bu düzeni açıklamak için okul, alaya-vijnana veya “depo bilinci” ilkesini geliştirdi . Duyu algıları, kişinin bilinçli olarak farkında olmadığı bir bilinç deposu tarafından tutarlı ve düzenli olarak düzenlenir. Algılama gösterimleri belirli yapılandırmaları (samskara lar) bu bilinçdışında daha sonraki izlenimleri tutarlı ve düzenli görünmeleri için "parfümler". Her varlık, bu depolama bilincine sahiptir ve bu nedenle, bu dünya olmasa da, dünyanın insan algılarını düzenleyen bir tür kolektif bilinç haline gelir. Bu doktrin, böyle bir öğretinin bariz mantıksal zorluklarına işaret eden Mahayana Budizmi'nin Madhyamika ("Orta Yol") ekolünün taraftarları tarafından neşeyle saldırıya uğradı.

İnsan bilincinin yanı sıra , Madhyamika okulunun boşluğuna ( shunya ) eşdeğer olan sözde böylelik ( tathata ) olan başka bir ilke gerçek olarak kabul edildi ( ayrıca bkz . Shunyata ).

Okul, yaklaşık 2. yüzyılda Hindistan'da ortaya çıktı, ancak Asanga ve Vasubandhu döneminde 4. yüzyılda en yüksek üretkenlik dönemini yaşadı. Onları takiben, okul iki şubeye ayrıldı: Agamanusarino Vijnanavadinah ("Vijnanavada Kutsal Yazılar Geleneği Okulu") ve Nyayanusarino Vijnanavadinah ("Mantıksal Geleneğin Vijnanavada Okulu"), mantıkçı Dignaga'nın görüşlerini öne süren ikinci alt okul ( c . 480-540 ce) ve onun halefi Dharmakirti ( c. 600-660 ce).

Yogachara okulunun öğretileri, 7. yüzyılda keşiş-gezgin Xuanzang tarafından Çin'e tanıtıldı ve Xuanzang'ın öğrencisi Kueiji tarafından kurulan Faxiang okulunun temelini oluşturdu. İdealist içeriği nedeniyle Weishi ("Yalnızca Bilinç") olarak da adlandırılır.

654'ten bir süre sonra Hossō olarak Japonya'ya aktarılan Yogaçara okulu, Kuzey ve Güney olmak üzere iki kola ayrıldı. 8. yüzyılda bir siyasi nüfuz dönemi yaşadı ve Gembō ve Dōkyō gibi ünlü rahipler üretti. Modern zamanlarda okul, hepsi Nara'da veya yakınında bulunan Horyū, Yakushi ve Kōfuku'nun önemli tapınaklarını ve Japon dini sanatının tüm hazine evlerini korudu.

Bu makale en son Editör Yardımcısı Matt Stefon tarafından revize edilmiş ve güncellenmiştir.