Ahlaki duruş , etikte, ahlaki karar vermede dikkate alınmayı hak eden bir varlığın statüsü. Bir varlığın ahlaki duruşunun olup olmadığını sormak, o varlığın refahının başkaları tarafından dikkate alınması gerekip gerekmediğini sormaktır; aynı zamanda o varlığın ahlaki değeri veya değeri olup olmadığını ve diğer varlıklar üzerinde ahlaki iddialarda bulunup bulunamayacağını sormaktır. Ahlaki duruş, genellikle hayvan haklarıyla ilgili tartışmalarda ve biyoetik, tıbbi etik ve çevre etiği içinde önemli bir konudur.
Etikçiler, bir varlığın ahlaki duruşunu ve içsel değerini nasıl belirleyecekleri konusunda birkaç pozisyon almışlardır. Antik Yunan filozofu Aristoteles, dünyayı, bitkilerin ve hayvanların daha düşük seviyelerinin yalnızca insanların amaçlarıyla ilişkili olarak değere sahip olduğu bir hiyerarşi olarak gören teleolojik (amaca yönelik) bir doğa görüşünü benimsedi. İki bin yıldan fazla bir süre sonra, Alman filozof Immanuel Kant, insanların ahlaki olarak özerk varlıklar olan ve dolayısıyla ahlaki duruşa sahip olan diğer insanlara karşı doğrudan ahlaki görevleri olduğunu iddia ederken deontolojik (görev temelli) bir görüş savundu. ahlaki olarak özerk olmayan insan dışı organizmalar. Avustralyalı etikçi Peter Singer, faydacı bir yaklaşım benimsedi,İnsan olmayan hayvanların çoğunda ve insanlarda ahlaki konumun tanınması için, tüm insanlar gibi çoğu insan olmayan hayvanın da acıdan kaçınma ve zevk alma konusunda çıkarları olduğu gerekçesiyle tartışıyor. Bazı erdem ahlakçıları, ahlaki açıdan örnek bir kişinin, insan olmayan organizmaların ahlaki konumunu tanıyacağını iddia etmişlerdir.
